台客文化面面觀　　　　　　　　　　　　

　90期2005年10月

李信仁／《台灣教會公報》記者、台大國家發展研究所碩士生

※「台客」是媒體搞出來的話語！部分媒體有技巧地隱藏既有的歧視心態，將台客重新包裝，然後透過影像、文字等各種管道販賣給大眾消費。

　　今年夏天以來，社會、媒體、網路一連串對「台客」議題的討論，談「台客文化」前，必須先回顧這一波沸沸揚揚的台客話題之脈絡，才能看清楚「台客文化面面觀」這個題目更深層的意涵。

今年台客熱之脈絡解析
　　早在今夏以來的「台客熱」之前，蔡康永在TVBS-G主持的「超級兩代電力公司」就曾製播過四個台客專輯：「我很台，但是我很帥」、「閃亮台灣妹」、「金光閃閃台客族」、「我的台客男友」，據了解，播出後反應熱烈！接下來，2005年7月第五十六期《誠品好讀》雜誌，主題「新台客，正騷熱？（“Republic of TK is coming?”）」，挑動今夏第一波台客話題。

　　其實《誠品好讀》並沒有激起台客話題多大的火花，7月26、27日的《中國時報》「人間副刊」刊登廣告人孫大偉〈台客不土，他是我兄弟〉、音樂人張培仁〈台客的爆發力〉等文章，悄悄替8月份的台客熱譜出前奏。

　　針對台客最激烈的討論發生在8月。8月7日第三屆台灣小姐選美，TVBS新聞以「台灣小姐選美，濃濃台灣味」為標題，形容「入選的十五名佳麗，幾乎清一色是南部美女，就連表演節目和得獎配樂，也都充滿濃濃的本土味。」奪得后冠的劉子瑄被媒體形容「很台」！就連中天娛樂台《全民大悶鍋》節目，藝人洪都拉斯用誇張的言語動作模仿劉子瑄。

　　同一時間，媒體則大肆宣傳，8月19-20日在台北國際會議中心舉行的「台客搖滾演唱會」，主辦單位中國廣播公司邀請豬頭皮（朱約信）、伍佰、陳昇、林暐哲、張震嶽、閃亮三姊妹等本土藝人演出。此外，由「英屬蓋曼群島商網路與書股份有限公司台灣分公司」出版的《Call Me台客！》一書，也於此時推出，書裡大談台客外，順便為台客搖滾演唱會宣傳，且廣告「台客搖滾百萬驚險輯，滾石唱片8月5日發行」。

　　無獨有偶的，幾個高收視率的電視節目在8月紛紛大談台客。小S、蔡康永主持的《康熙來了》邀請豬頭皮、林暐哲與BABOO樂團、閃亮三姊妹等藝人上節目，談台客和宣傳台客搖滾演唱會；《超級兩代電力公司》輸人不輸陣，播出上、下兩集的「南北台客大對決」，找到幾位被稱為台客的年輕人上節目比賽，由豬頭皮、大炳、唐林等藝人當評審，看誰比較台；而利菁主持的「麻辣天后宮」也一樣談台客。

　　某手機通訊業者也在8月推出「台客手機鈴聲」專案，廣告說「自8月15日至9月15日為止，凡下載台客百萬驚險輯專區的推薦答鈴，就有機會獲得超經典台客必備的〈台客的榮耀紀念單曲〉三十名喔！」

　　8月以來的台客風蔓延，新出爐的台灣小姐被形容「台味」濃厚等種種爭議，台灣基督長老教會總會、台灣教授協會、台灣北社、台灣母語學會等多個本土社團，8月18日舉行「我很台，非常台——清除對台灣污名化運動」記者會，他們公開批評，部分人士使用「台客」一詞，流露優勢族群的歧視心態，本土社團反對「台客」被污名化，強調多講母語，以台灣為榮。

　　本土社團召開記者會的同一天，參與台客搖滾演唱會的藝人在演唱會前開記者會，演出者之一的義光教會執事朱約信，身為北社社員的他回應說：「『台客』」曾經是羞辱的記號，如今，有幸各界關照，『台客』是驕傲，『台客』是榮耀。」

　　媒體與社會大談台客時，網路也跟著對台客話題沸騰起來，8月過後台客話題在10月稍有退燒，然而，隨著年底選戰的逼近，台客又悄悄點燃，國民黨推出「台客助選團」，由鄭麗文、連勝文、林奕華等政治人物以所謂的「台客」裝扮，配合伍佰〈愛情限時批〉歌曲，大跳台客標準舞步的「台中恰恰」為候選人站台。

　　列出今年夏季後的台客熱發展脈絡，隱約發現，龐大的媒體勢力是炒熱台客話題背後的推手，例如：新聞炒台客，TVBS、中天、衛視中文台等台的綜藝節目瘋台客，中廣辦「台客搖滾演唱會」的宣傳攻勢，外加平面媒體宣傳、台客專書出版推波助瀾、業者推出台客商品等，強大的攻勢令人目不暇給，由此可見，媒體與商業資本取得對「台客」一詞在論述、詮釋、宣傳和應用上佔盡優勢。

　　相反地，本土社團即使努力串連，台灣北社預定在12月30日舉辦「台客的假面——文化身分與再現策略」研討會，得知這項消息的人，遠遠不及受媒體強力影響的廣大閱聽眾。

一句台客，多種表述！
　 「台客」的塑造與宣傳與媒體有密切關係，綜觀各種對「台客文化」的論述，媒體對台客的詮釋，是探討此議題的角度之一；另外，北社等本土社團對反對台客一詞，認為台客是帶著歧視語言，也是值得參考；有年輕人認為台客已經不是輕蔑語言，反而是某種生活方式的象徵！由此可見，社會充滿著「一句台客，多重解釋」的差異性。

　 就社會學的角度而言，文化所指稱的是一群人或一個社會所共同持有的各種風俗、價值、信仰、知識和表達符號。這個共同持有的情況使生活在相同文化地域的成員，在社會經驗、文化認同和行為思考上，呈現一種相似的情形；1文化與社會的關係，表現在價值、規範、符號和語言等要素當中。從以上定義，「台客文化」可說是「台客所持有的風俗、價值、信仰、知識和表達符號」，同時牽涉「到底哪一群人是台客？」產生不同的詮釋與解讀。

　 然而，一群人的文化如何被論說或詮釋，牽涉論說者所持有的資源或權力，佔優勢者往往取得較多的發言機會，例如：媒體大談台客議題，有廣大的收視群眾。媒體玩台客議題今年並不是第一次，媒體談台客的開始還是因網路討論而來！

　　話說1999年，本土樂團濁水溪公社〈台客的復仇〉專輯發行後，有一些大學生稱自己為台客，但沒有比較具體的台客形象；2000年一篇名為〈台客論〉在BBS「電子佈告欄」廣為流傳，逐漸有網友開始討論對台客的印象，漸漸將何謂台客給予定義。

　　嗅覺靈敏的媒體參考網路對台客的討論，開始接觸台客議題，2002年11月《錢櫃》雜誌、2003年2月17日的《星報》等更將台客的行為、交通工具、服裝配件髮型、生活習慣、連在KTV唱什麼歌都描述出來，幾乎建立起一個檢驗「台客」的指標；引用吳瓊枝所寫的〈台客文化：一種源自台灣的自由獨創精神〉一文，從《錢櫃》、《星報》的報導歸納台客、台妹形象，就服裝配件為例子：

　　當「什麼是台客」被具體形容後，隨著大、小S等藝人在媒體利用台客一詞製造節目效果，逐漸發展出「很台」、「你好台」、「台妹」等形容詞，後來各類節目的形容幾乎就以：阿比仔（維士比）+維大力、藍白拖鞋、聽廣High、大條金破煉（項鍊）、改裝的硬皮鯊（Impreza跑車，台客對英文的In一律要唸成「硬」）、騎機車腳開開、穿水洗絲花襯衫、黑高腰打摺西褲配白布鞋、電子花車、檳榔西施、閃亮三姊妹、5566等特徵來作為台客的象徵。2

台客是不是歧視用語？
　　倘若「台客」只是個不帶任何歧視意味，單純用來形容某種人生活方式的詞彙，並不會產生什麼爭議，然而，「台客」一詞是否帶有歧視？引起各方討論。
　　暫且不論各家爭議，當8月19-20日「台客搖滾」演唱會舉行時，Yahoo奇摩與TVBS民調中心合作進行網路投票，題目是「近年來『台客』話題不斷，請問您認為『台客』這個名詞是不是有歧視的說法？」3調查結果，總投票10,730人中，認為台客是歧視說法約佔百分之六十三（6,734人）；只有約百分之三十七（3,996人）認為台客一詞不帶歧視。
　　當經常用台客炒話題的TVBS，照理說應當能用網路民調漂白一下，就像抗議政府對它開罰般，說明「台客」一詞不帶歧視，但民調數據卻呈現「台客」是歧視用語。
　　另外，從筆者的印象，「客」這個字引起負面的觀感，並非敬稱或高尚的用法，例如：政客、嫖客、偷渡客、皮條客；同樣地，媒體用「台妹」一語也是帶著歧視意味，不然的話，台灣小姐劉子瑄被形容為「台妹」時，為何會哭得淚汪汪？
不曉得是不是為了節目效果，記得大、小S在2000年初在節目中曾說過類似「看布袋戲的人沒水準」的話，那時沒有用「台」這個詞；當「台客」、「很台」成為流行用語時，小S就改用「唉唷！你好台」來形容一些人，竟然用「台」作為歧視或形容語，十分不可取；在小S的口中「台」竟成為庸俗文化的形容語，將「台」污名化經媒體渲染所產生的負面影響，令人擔憂。
小S主持的《康熙來了》請豬頭皮、林暐哲等「台客搖滾」藝人上節目，當林暐哲指出，小S也算是台客！當時小S表情有些錯愕，撇清自己不是台客，另一位主持人蔡康永即時打圓場說，在台客藝人面前要說自己是台客。從小S的反應，可以知道她並不喜歡被稱為「台客」或「台」，以此更證明了「台客」是帶有歧視意味。
　　無論多少年輕人以「台客」為樂，用「台客」作為自我認同與流行的象徵，藝人以台客自居，努力翻轉台客意義，他們為「台客」注入新生命的用心令人欽佩，但仍不能忽略「台客」一語的歧視與壓迫。這樣的歧視和壓迫，在族群、城鄉、北部vs.中南部、中產階級vs.工農大眾、台灣vs.中國等都能見到。
　　
小結
　　今年8月19日筆者參觀「農產食品特展會」時，認識一位來自雲林台西鄉的海產老闆，人稱「蛤仔輝」的林江輝，留著平頭身穿夜市「Lopantan」（路邊攤）POLO杉、短褲和仿名牌白皮球鞋，抽「黑豆牌」（大衛杜夫）香菸，偶爾聽黃乙玲和蔡小虎的歌曲；蛤仔輝的穿著打扮、生活習慣、海口腔台語和阿莎力的言行，符合部分「台北人」對台客的印象。4

　　 「沒聽過啥米是『台客』，因我沒有看電視！」蛤仔輝不知道「台客」為何物，他笑稱，「台客」可能是電視演員在講的吧！

　　率直、樸實的蛤仔輝點出「台客」是媒體搞出來的話語！當部分媒體或有心人士將台客重新包裝，搶先取得對台客的定義權，有技巧地隱藏既有的歧視心態，然後利用台客作為賣點，透過媒體、影像、文字等各種管道販賣給大眾消費；當本土藝人的表演舞台越來越少時，挾強大資源的媒體就提供「台客搖滾」演唱會機會向他們招手，不僅可以賺觀眾門票，以此還可換取「為台客轉化意義」的形象。

　　更有甚者，國民黨的「台客助選團」一群政治人物穿著喇叭褲、花襯衫，唱台語歌、跳恰恰，強調要爭取本土選票，他們似乎過度簡化將「台客」等同「本土」！說穿了，這批人以歧視心態使用台客一詞，為了選票的緣故，卻可以裝扮成被自己貶抑的台客模樣，這種「吃相」十分難看。

　　2005年已經進入尾聲，從今年一連串對「台客」的討論中，發現台灣社會一般大眾對文化欠缺認識與論述的貧乏，幾乎只能被媒體霸權牽著鼻子走；就連長期為本土文化努力深耕的藝人們，在缺乏舞台的情況下，只好使用資本擁有者提供的資源，很諷刺地，許多號稱本土派的媒體或企業家寧可請外國人來。

　　豬頭皮曾經感嘆，「台客搖滾」是中廣舉辦的，但以本土媒體自居的華視卻在8月20日同時舉辦松田聖子演唱會！他說：「比較『台』的不來辦，卻被『中客』」拿去辦，才來批評？還是來反省一下，為何我們不辦？我們可以指責這些「『外籍兵團』利用『台灣本土價值』來賺錢？我們也可以自我反省，我們這些台灣人做什麼？」

　　面對媒體強大攻擊與訊息轟炸的時代裡，或許學習蛤仔輝不看電視，用誠懇踏實的心情投入工作，或者放空自己安靜思考，是很不錯的選擇。

註：
1.黃金麟，2003，〈文化〉。收錄於王振寰，瞿海源主編，《社會學與台灣社會》。台北：巨流，頁52-53。
2.2791期《台灣教會公報》第四版，李信仁專訪台客文化觀察者史萊姆。
3.請見http://tw.quiz.polls.yahoo.com/quiz/quizresults.php?poll_id=7906&wv=1
4.2791期《台灣教會公報》第四版，李信仁專訪蛤仔輝。

<回目錄>