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本期主題。。。。。。。。。。。 堅持傳福音是唯一職責——郭馬西牧師小傳
沈紡緞／本刊執行編輯 85期2004年12月 簡歷 郭馬西牧師，台北士林社子人，1892年11月13日出生，為台灣教會初代牧師郭希信之長子。曾於台灣、日本和美國接受神學教育。 1927年自美回台後結婚，並任教於台灣神學校。1929-1933年間曾前往緬甸、新加坡、中國沿海地區自費傳道。1934年受聘擔任東京台灣基督教青年會宗教部主事，1940年成立「東京基督教台灣傳道會」，從事留日台灣青年的事工。 二次大戰後1946年3月郭牧師舉家回台。1947年在台北中山基督長老教會封牧暨就任。1966年7月6日於任期中病逝，享年七十五歲。 牧師娘葉水樹，台南人，1898年5月19日出生。曾於中國福建省集美接受師範教育。1972年5月31日，五子婚禮前一小時病逝於美國紐約，享年七十五歲。 郭牧師、牧師娘一生專心牧會事工，因此著墨不多。以下整理受他們牧會關懷者的回憶、書信、證件、其他出版物的記載、講道摘要以及子女們的口述。 與歐美日神學教育無法接軌 馬偕所設立的牛津學堂，為了配合當時日治教育制度，於1908年改制為台灣神學校，收六年制公學校畢業生為神學生。郭牧師是首批學生中之一。他於1912年畢業後開始學習客語，並前往苗栗、公館從事客語傳道二年。 後來郭牧師前往日本留學，由於日本不承認台灣神學校的學制，郭牧師得先在京都同志社普通學校修補普通中學課程，其間與同來自台灣的陳清忠（台灣橄欖球之父）很要好，曾屢次在校共同公開演奏風琴。1918年始進入明治學院神學部。 郭牧師1921年畢業後，連同其他近百名日本青年學生被推派至美國留學。當時台灣北部「教士會」極力反對，但他仍前往美國紐約就讀歐本（Auburn）／協和（Union）神學院。由於美國不完全承認日本神學院的學制，郭牧師又得重修不少神學課程。獲得神學學位後，他又轉往哥倫比亞（Columbia）大學研讀人類學、南島語言，是早期留學美國台灣人中第一位攻讀神學、南島語言的。 回台後，曾短暫在台灣神學校教書。由於負有海外宣教的使命，但當時台灣教會尚未有海外宣教及學生事工制度，郭牧師只好在體制外，靠牧師娘變賣嫁妝、妥善經費下來從事這方面的事工。 郭牧師在美國的神學院畢業後，雖同時獲取「牧師資格證書」，但在他四十多年的傳道生涯中，前半部是以「先生」的職稱來從事。戰後自日回台，北大議決照准「免試驗封立教師事宜」，緊接著偕叡廉（George William Mackay）牧師在中山教會封立郭馬西為牧師暨就任該教會第一任牧師。 關懷留日學生 遠離家鄉和父母的留日學生，生活上往往有許多的不便和需求，郭牧師心疼他們，因此無論他們是否為基督徒，需要保證人在學校的成績單上蓋章，或因學業不順需要轉學，或因要報考醫學院而向他學習英語，郭牧師都竭力幫助他們。他也經常鼓勵留日學生到別的國家留學。透過他的不斷努力和英國宣教師希禮智牧師（F. G. Healey）的協助，前台南神學院院長黃彰輝牧師得以在英國進修。 由於留學生分散各處，又得利用學生上學前和放學後的時間去探訪，因此郭牧師夫婦往往事先買妥一日用的車票，以及要送給學生的花，背起幼子，坐首班電車出門，到很晚才回來。探訪時，郭牧師會詢問留學生的生活狀況，有否讀經？是否寫信回家？如果沒有，就一定要他們寫信回台灣。 有一日當電車快要進站時，有位日本女子突然跳入鐵軌準備讓電車撞擊自殺。一看情況不妙，正在等車的郭牧師即刻跟著她跳下去把她拉上來，救她一命。當時在日本《讀賣新聞》擔任記者的謝國城（台灣棒球之父）聞訊後，也特稿報導此同鄉的英雄舉動。又長榮女中一百週年紀念刊中，前校長劉青眼也記載類似的軼事：「有一位台灣女子因失戀，以瓦斯毒氣自盡於公寓，死後七日，無人願意去探視，郭牧師因基督的緣故為這位姊妹更衣、料理後事。」 郭牧師家裡客人很多，或來參加查經班或有事來過夜，牧師娘則習得一手好廚藝，常常滷日本人不愛而價格便宜的豬肝請客，經濟實惠，學生也非常高興。有一次，一位醫學生疑似罹患肺結核，吐血，被接待來家裡休養，牧師娘因擔憂家裡孩子會受感染而提醒牧師，但郭牧師卻將照顧這些離家的學生視為己任。 普世信仰的表現 郭牧師的信仰關懷具有普世性精神。當他在日本留學時，受美國威爾森（T. Woodrow Wilson）總統所提倡「民族自決」思想的影響，積極參與喚醒台灣人民民族意識的運動，並與其他留學生於1920年創刊《台灣青年》，鼓吹以新思想、新文化建立新台灣社會。後來在他牧會中，「通台灣歸主耶穌」、「民族自決」、「建立台灣成為亞洲瑞士」常常成為他講道的主軸。 台灣人到美國留學的，始於二十世紀初期（二○年代），但人數僅十幾位，郭牧師於1926年與當時同在美國紐約哥倫比亞大學深造的李昆玉（經濟學），邀請了在華盛頓霍金斯大學深造的杜聰明（醫學）、華盛頓大學的吳錫源（經濟學）、伊利諾大學的黃朝琴夫婦（政治學與文學）、印弟安那大學的劉清風（醫學）以及賓州大學的羅萬車（政治學），於紐約太陽樓開「台灣懇親會」，後人認為該懇親會是美國最早的「全美台灣同鄉會」。 在日二次大戰期間，由於郭牧師曾留美，常被懷疑是間諜而受軍警人員的監視。日本戰敗後，1945年12月6日盟軍總部為一百二十名有功高級軍官舉辦贈勳宴會，郭牧師則受邀主持宴會前七分鐘的簡單禮拜儀式。在此段期間，郭牧師也屢次向駐日盟軍總部表達台灣人自立、自主的願望。 戰後回台，由於得到中山教會會友的認同，郭牧師牧會的領域觸及到教會外，例如經常參與戰後頗為活躍的「台灣文化協會」。郭牧師經常在協會公開活動中，為該協會、台灣祈禱。 五○年代駐台北的一些外籍外交和軍事人員、宣教師等都是郭牧師關懷的對象。某星期六中午後，郭牧師才回家，他的家人問他早上去哪裡，為什麼沒有回來吃午飯？原來他在安息日的早上，帶領幾位猶太教美國軍人與家屬讀經（舊約）與祈禱。 擇善固執 根據和田彰子（Wada Akiko，音樂家許常惠的姊姊）醫師在她1999年出版日文《神的庭園》一書記載，二次大戰後1946年郭牧師召集許多留學生回台，在他們所乘坐盟軍運輸艦六天途中，郭牧師每天都為全船所有船員和乘客主持早夕禮拜，使她的靈性成長受益不少，更撫慰了戰爭帶來的心靈創傷。 郭牧師在街上遇到會友，總會問及讀經禱告的事，並勉勵會友：「要將所有的煩惱及痛苦都放在十字架下，主要與你擔當。」他常常就站在路旁，和會友一起禱告。連台灣民主運動輩郭國基先生到牧師館商談台灣民主和政黨運動，談論後郭先生轉身出到玄關外，郭牧師馬上叫他留步，兩人就在外面站著一起禱告。 有一次，他巧遇一位青年，就問有沒有讀經？那青年撒謊說有。他就讚美那青年要繼續讀。後來他又問起讀經的事，那青年照樣說有。他就問讀的那段講些什麼？那青年因為說謊，所以根本答不出來。後來那青年只得實話實說，郭牧師就站在路旁為其代禱，求主幫助那青年要誠實，能常常讀經，學業進步，作一個耶穌的好學生。 又有一次，未信的親戚家辦喜事，郭牧師曾事先叮嚀，用餐前一定要禱告。然而那天的賓客大多是未信主者，主人家尚未請人禱告，大家即開始用餐。郭牧師憤而離席，他的女兒到外邊勸他，要他不能過於失禮。大約經過半小時，郭牧師再度回到喜宴上，同時手上多了一大疊福音小冊子，他將這些小冊子分給客人，才願意開始用餐。 堅持傳福音是唯一職責 郭牧師的學經歷豐富，原可選擇許多輕鬆又待遇好的工作，但他堅持傳福音是人生唯一的職責，而讓全世界歸主是他最大的心願。一禮拜有三次，他手提唱片、電唱機等到廣播電台播送福音，並風雨無阻的遍走全台北市，對受盡「特別高等警察」干擾的郭牧師，他認為當時台灣正是「傳福音的大好機會」。由於外語能力好，他在家裡、教會、學校中都開設了英語查經班。 常常天一破曉，他便帶著英、德兩本《聖經》及書出門，挨家徒步探訪，即便因二二八事件處於「槍林彈雨」中，他仍不顧自己生命的安危，去為受驚、病重的會友安慰和禱告。而他所結交的達官顯要、青年婦孺等都成為他傳福音的對象，邀請他們一起讀經禱告，致力個人傳道不稍懈怠。 有一次，他在行政院門口跟士兵說要見院長，士兵問他：「有沒有預先約見？」他回答：「沒有，但請轉告說郭馬西牧師要跟院長一起讀《聖經》，並為他禱告。」奇妙的是，郭牧師真的進去了。他認為，為政者需要上帝的話語及幫助來為民施政。 任勞任怨的牧師娘 郭牧師能在傳道上無後顧之憂，全心服事主，乃因背後有牧師娘的努力與辛勞。牧師娘個性開朗，曾任教於長榮女中。身為獨生長女，雖然自幼生母病亡，她還是非常照顧其他堂弟妹，其中一人（葉廷桂）戰後當了二屆無黨籍台南市長。 曾有會友提及因牧師娘的引領而加入教會女宣。當時教會沒有電話，牧師娘每每在女宣和家庭禮拜聚會前，挨家挨戶的探訪和邀請，她因不忍心看到牧師娘這樣的辛勞，所以就主動答應說，以後不用因聚會來找她，她一定會去。從此，造就了這位會友不願缺席的決心。 當時傳教師的謝禮並不多，日常花費已相當拮据，加上郭牧師喜歡買書，家中所有的生計、子女教育、客人接待、會友子女的就學問題等重擔，都落到牧師娘的身上。在吳勇長老的回憶錄中記載：當時吳長老正在考慮全職奉獻，有一天他去拜訪全家正在用餐的郭牧師，其間郭牧師的孩子們為了飯菜的簡陋有些怨言，看了此景，差點讓吳長老放棄全職奉獻。郭牧師的家庭生活態度是：「一切交代上帝，他會透過牧師娘照顧全家。」 結語 郭牧師為人爽直，生活樸實，待人誠懇而深具愛心。在物資極其匱乏的年代，他盡忠職守牧養羊群，竭力宣揚救人的福音。吳月娥牙醫師在1999年出版的日文《一位台灣人女性的自傳》中說：「郭牧師的為人有人褒之為聖人，有人貶之為怪人。」這乃因郭牧師相信「上帝是信實的」，所以一生就像是活在另一個世界的人，不求名利，專心傳道，完完全全將自身奉獻出來當活祭，力行主耶穌愛人如己的教訓。 附記：有關郭牧師的生平事蹟，期盼牧長、兄姐提供相關資料給他的子女，並請與本刊聯絡。 |