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新使者雜誌 >
第57期 長老教會青年的出走問題探索 |
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 文化．藝術 |
| 被弄瞎眼的參孫 |
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作者/呂秉衡
(現為台南東寧基督長老教會牧師)
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士師記描寫以色列人在建立王國之前的時期，受士師統治帶領而對抗異族的故事。以士師記作者的角度來看，這是一段在異族的環恃下求生存的歷史，他們歌頌上主的祝福，通過士師證明上帝與他們同在。因此當時的觀念大致認為，上帝拯救的具體實現，就是這些具有超人特質的英雄。
參孫是士師當中最為人熟悉的一位，因為參孫的故事佔有最大的篇幅，而且頗富傳奇性，尤其是參孫與黛利拉那種英雄美人的情慾關係，更是永不退時的話題。其中最常受到畫家採用成為繪畫題材的，就是參孫洩露他擁有神力的原因，終於被非力士人所俘的這一段記載。林布蘭特以此作為題材，藉高超而精確的寫實技巧重現參孫正被逮補剜眼的情景。
林布蘭特（Rembrandt Van Rijn，1606-1669）是荷蘭引以為傲的畫家，他的作品以聖經題材見長，且充滿神學意味。他以光影的運用來表現這種神學內涵。通常他以金黃色的光集中在主要人物身上，與四周的暗調形成強烈的明暗對比，而這光似乎發自人物身上，或者來自一個神祕的光源。因此在林布蘭特的畫中，常出現一種明暗對抗的態勢，在光的帶領下，使人有崇仰神聖且恬靜虔誠的禮拜氣氛。
這幅「被弄眼睛的參孫」也呈現這種光影的效果，光線集中在參孫和黛利拉身上。然而這幅畫卻佈滿殺戾之氣，給人的感覺是血腥而殘暴，與林布蘭特的其他作品大異其趣。這和士師記所引起的感覺是一樣的，因為在當時弱肉強食的處境中，受人讚賞的是武功與神力。畫面出現的情景，正可說明畫家想像這位曾經徒手撕裂獅子如羔羊（士十四：5-9）、以驢腮骨擊殺一千個非利士人（士十五：14-17）的勇士，雖然已經失去原有的力氣，但是想要制服他仍不是一件容易的事。
非力士人身穿盔甲，手持利刃，戒慎恐懼的模樣，顯出他們體認這件逮補行動非同小可；參孫雖然已經不支倒地，右眼也被一把蛇形的匕首刺瞎，但是左邊的士兵依然緊張的握戟戒備，右邊背景的士兵則高舉大刀，深恐參孫脫困而起。黛利拉是促成這件陰謀的主角，在達成任務之後，她急欲脫身，甚至手上的剪刀與參孫的頭髮都來不及放下。這些表現方式使人暫停呼吸，也像電影的停格，留給觀眾想像與思考的時間——英雄何來如此唱輓歌？
是否因為如此，使這幅畫雖然承襲文藝復興以來的寫實技術，所表現的盔甲、衣物、毛髮等質感都非常精確，但是事件的情景與聖經的記載卻有所出入？畫中顯然描述黛利拉以一把大剪刀剪掉參孫的頭髮，同時非力士人立刻進行逮捕；然而根據士師記十六章19-21節的記載，剃除參孫頭髮的另有其人，所用的工具應該是剃刀，而且參孫的眼睛被剜瞎，是被逮捕之後的事。這樣的修改是畫家精簡情節的結果，使這幅畫更有力。另一方面，也表示畫家重視的不是故事的轉述，而是其中所傳達的信息。
在林布蘭特筆下，參孫終究是硬漢，儘管「黛利拉折磨參孫，因為他真的失去了力氣。」（士十六：19）使他感到軟弱無力，卻仍然不肯輕易向敵人屈服。但是看他雙拳緊握，全身用力的姿態，尤其是右腳趾像痙攣一般的緊緊扭曲，究竟是奮力抵抗或是因眼睛被刺而痛不欲生？無論如何，參孫神話般的包裝已經瓦解，林布蘭特似乎有意藉此傳達人類最真的一面，當人失去上帝的同在，也就失去了活的尊嚴，英雄也只能無奈的掙扎。 |
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