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第110期 金錢夢碎! |
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 本期主題 |
| 讓你們中間沒有窮人—從金融海嘯看經濟神學 |
| 自在人們重拾總體經濟理論，試圖提振社會「有效需求」不足的現象時，如何在提振經濟之餘，伴隨著消除日益擴大的「經濟不公平」，才是根本之道。 |
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作者/胡業民
(基督門徒訓練學院企畫主任‧禧年經濟倫理文教基金會董事‧中原大學企業倫理講座老師)
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※ 從金融海嘯說起
今日普世遇到了前所未見的巨幅金融海嘯，可能伴隨著相當嚴峻的經濟衰退。全球富裕與貧困、成長與匱乏的分配不均造成消費過量和不足、儲蓄過當和缺乏、負債過當三者同時並存於當今世界。上述剩餘儲蓄資金，藉著全球化到處泛濫游走，不但衝擊各國經濟匯兌起落波動，在尋找投資出路的同時，進而容讓了各地經濟詐騙和金融資產橫行及貪婪敗壞的空間。全球化使得災害變得複雜且更加擴大，風暴、海嘯時而發生！
聖經上說，耶和華的律法全備，並且值得信徒「晝夜思想」。那麼顯然神的話是不會在我們的時代缺席的。這位掌握宇宙秩序的主宰，祂所聲明的道德秩序是否要求落實？如果神要我們理解祂的話，並應用在當今經濟生活之上而蒙福氣，那麼，輕忽主話語責任的人，豈能逃罪呢！
※ 古典經濟學和神學維繫和諧世界？
古典經濟學和神學曾經有著共同宇宙和諧的觀點。牛頓後的世界（post Newton era）引起道德哲學家亞當‧史密斯及休姆對於社會擴張其最大財富的途徑細節，做過考察。根據定律運作的市場法則，詮釋人類財富的擴張，毋寧可以效法牛頓定律下的物理世界，不應該都是井然有序「生財有道」的體系嗎？
史密斯認為，利己心的功能，等同於萬有引力在物理宇宙的作用，一個互利交換及分工完善的經濟社會，是取法乎宇宙運作。一切個別價格漲跌調整，終將回復到均衡的位置。任何波動均可被市場內在予以治癒，從而出現正常價格、正常利率、正常利潤、正常工資率等。因此主張小政府、政府只要職司治安、國防、外交和制定公平的法律。
自由市場經濟學允諾了快速的物質增長，普遍的福祉提升，使得短暫的貧乏不足為道。正如史密斯在輝映其另一巨著《道德情操論》（1759）的《國富論》（1776） 中所稱道：「人類和其他理性創造物的幸福，看起來是自然的造物主在創造他們時，即想要達到的最初目的。…我們根據自己道德的功能去行動，這必然是增進人類幸福最有效的手段，因此可以認為是在某種意義上與上帝合作，是在盡己所能推動天意的計劃。」是何等高貴的情操。
更深一層來解釋，利己心將一種照顧自身（包括財產）能力的天賦，和審慎的美德、仁慈的美德以及公義的美德結合起來。審慎的美德，是藉著上帝以最高的智慧設計了人類天性中利己之心，使達成生存與繁衍的目標。一個理性的商業社會，則正為這種美德的產生架構了基礎。市場經濟本身提供一套內在的倫理準則，它們包括「公平競爭」、「誠實守信」、「遵守法律」等原則；同時亦相對地要求市場的參與者具備一系列的道德品質：強烈的責任感、契約神聖的觀念、競爭與合作的意識、進取的冒險精神、自由民主的崇尚等。這套倫理道德體系主要立足於互利，與損人利己、巧取豪奪的惡行勢不兩立。
※ 和諧世界的崩潰—無法制約兩極化－窮人不斷絕
既然市場經濟本身具有使人們實踐市場倫理道德的某些內在力量。那麼市場經濟還有崩潰的可能嗎？縱然市場遭受較大波動，不是應該隨即有自我調整平復的機制嗎？市場經濟持續存在的基礎又是什麼？
若本乎此，在許多人類經濟的場景下，便辯稱不是市場或利己心出問題。所謂混亂及人性的敗壞乃是因為真正市場運作之偏離、市場之壟斷，以及援引政治等力量進行對市場的干預等。古典派經濟學家之詮釋力道，自不待言；但何以所面對的，是一個跛腳的市場，無所不在的貪婪，隨時突擊而造成失序的經濟呢？
市場本身真的沒有問題嗎？它作為「一隻看不見的手」所創造的人類財富，並釋放出來創新能量，果然在歷史上獨特而無可比擬。
<未完待續.....> |
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．讓你們中間沒有窮人—從金融海嘯看經濟神學 (第 110 期)
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