推文： 新使者雜誌 上一頁 | 下一頁 201 It\'s 休time！ It\'s 休time！要休學了嗎？ 休學的100種可能 小孩說要休學怎麼辦？ 關於準備要休學的那些事 人生沒有定理：從《瑪格麗特戀習題》談「休學」 「原」來我曾在這裡：大專院校原住民學生休學問題面面觀 高二那兩年 故事神學家——宋泉盛(上) Working 「Holiday 」？ 挑戰未知，展開跨國志願之旅 Around 40的回顧自述 對自己越誠實的人越厲害——《藍色時期》 再次經歷上主的恩典 享受讀經的過程 TNSCM「專」程遇見你/祢（上） 復活節台語音樂劇 欣見《新使者》200 期！ 邁開步伐走向前 200 進擊的主日學老師 主日學，然後呢？ 我們需要教育改革嗎？ 有谷哥還需要恆偉哥嗎？ 再思教會信仰培育：從囤積到對話 教學設計中的跨域合作、信念與省思 讓小孩子到我這裡來 生機盎然的伊甸園——在臨安教會實現「上主的使命」的全人教育 無聲的開拓者：王長勝傳道師 打開家庭屬靈大門：重新教會「α 世代」小萌班幼兒主日學 2024 年平安夜，亞利桑那州的第一次 走過 200 期的坎坷路 滋養靈魂的女性主義解經——《夏娃非惡》 〈尼西亞信經〉及其對今日基督徒的意義 《LĀI GŌA KHO KHÀN-HŌ͘-HA̍K（內外科看護學）》成書經過佮白話字醫學名詞 「教會音樂師」課程心得筆記 瑪利歐、教會與人生：檢討與成長的必經之路 100% 的查經營 家：Madawdaw 的回憶 在日光少年營體驗體驗教育 加入新使者之友 199 真相：Truth 出——馬可福音 從加利利走向耶路撒冷 查考馬可福音前要知道的事——淺談百年來的馬可研究 耶穌的多重宇宙 是「狗」又不是「狗」 超越拒絕與拓展使命的對話：馬可福音七 24～30 的神學反思 在羅馬帝國與猶太權威之下：馬可福音二章 1～12 節的空間和地方 愛與非暴力的社會運動：林哲夫與 URM 在經課表中宣講——淺談《修訂共同經課表》的形成與使用 我總是想像你離開後的日子 ——閱讀羅冠聰《時代推著我們前行》 追尋失落的讀經藝術 當歷史走向日常 泰澤大冒險 見樹、見林，尋覓上帝藍圖之旅 與祢一起走 新時代的台語文運動 因為有限，才能去愛——臨終陪伴給我的功課 MEBIG 禮拜的心路歷程 來自監獄的生命故事 198 啟．拾．路——大專事工七十週年 走過七十年，大專宣教再出發 那些年乘勢而起的台灣大專宣教工作 漫談台灣的大專工作及團契發展 關於我們都忘記「TSCM 是什麼？」這件事 在街頭遇見上主：三代台北大專青年的社運記事 世代在變，我們要跟著變——淺談牧養 Z 世代青年 紀念一位無私的給予者：林宗要牧師 在羅雅牧養一群優（ㄋㄢˊ）秀（ㄍㄠˇ）的青年 成為一個____的人 歐洲交換學生奇遇記 關於青少年牧養，潘霍華有話要說！——《青少年牧者潘霍華》給學生工作者的啟發 如何閱讀《新世代來了，我們該如何讀聖經》 我的囡仔講台語 大專工作者一家的冒險之旅 希望在我有限的愛中，你們可以感受到上帝無限的愛 學分_代碼：大專長青 無障「愛」的空間 愛人如己 197 離教者 離教（會）者 我信仰的是什麼？ 關於我離開教會的事 我是牧家子女，離開教會是為了保護自己 上帝、祖靈與我 躺在我家客廳的電車難題 進出之間——一個宗教社會學的觀察與思考 真實信仰是需要經過深思的——從彭明敏教授重新受洗談起 沒有名字的教會 無教會主義與當今的離堂者現象 一點也不寂寞的寂寞鐵道呀！ 結合信仰與生活：倫敦會傳教士鮑克斯與漢口博學書院童子軍運動（1915～1925） 外遇的苦難——帶著過第一個逾越節的心情敘說十災的救恩 隨（tòe）主的人有幸福 上帝是信實的，主必供應！ 有朋自遠方來 讓我收心「回轉向神」的神研班 我的神研班經驗與「離經叛道」的查經心得 諮商比信主更有用嗎？ 台灣好所在˙做伙來𨑨迌 196 無障愛 有愛無礙 我們都有可能會不方便！ 我是教會中的障礙信徒 相逢在「東方」以外——神學與身心障礙的對遇 打造無「礙」空間，讓更多人可親近主 從《我說話像河流》談障礙的「言說」與「聆聽」 熱帶醫學之父：萬巴德 為所有人打造「無障礙」的海佃教會 陳平逝世十年 陪伴心智障礙者，創造生命的各種可能 愛與礙的距離 聾聽共融：談如何與聾人共處及合宜的態度 我是聾基督徒，也是聾牧師 學習做戇人，甘願做戇人 「福氣啦！」因為這是我的生命 亞伯拉罕通過考驗了嗎？ 讀士師記，再思權力與領導 本心 在司馬庫斯遇見．祢」泰雅族人與土地連結的印記 用心陪伴青年生命 195 拾年 拾起十年 書寫，是一種喚起記憶的行動——過了十年，你還紀念太陽花嗎？ 變局下的徘徊：新典範下的香港基督教 同志平權運動與同婚法制化後的神學反思 台灣原住民族社會運動的隨筆與省思 「太陽花」後的十年：台灣網路社會的變與不變 追憶蘇進安校長二三事 找回宣教熱情的根基——從新眼光讀經開始 屬於每個人的奢侈：充滿願景的未來 Public Luxury: A Promising Future 《悲慘世界》觀後感——帶來救贖與毀滅的恩典 允許慢慢來的閱讀課 在紐西蘭遇見毛利 Masay Tiúⁿ-ló 聲音 從「起初上帝創造天地」看創世記 十一 1～9 與十二 1～9 中「上帝的臨在」 綻放 我要安靜，知祢是神 滯留鋒裡的陪伴網 我不願讓你一個人 194 單身，礙著你（gāi-tio̍h lí )喔？ 單身，什麼問題？ 人生的許多不同可能 單單事奉主：單身傳道人的心路歷程 追星就像一場戀愛？ 我的單身生活 耶穌將單身者託付給教會 台灣原住民宣教之母——Ciwang Iwal 姫望 「家」是彌賽亞的誘惑 從「下半天」的歷史尋回信仰熱誠 不孕的子宮？——淺談不孕者關顧 縫合傷痕台灣，基督徒責無旁貸——「2024 怎樣選？民主社會中的基督教會」座談會紀錄報導 凝視 原子彈與分別善惡樹之果 從 WCC EYG 到 WSCF-AP RCM 在福佬庄看到客家 活出新生命：愛的現在進行式 從實務案例論醫治釋放 主的安排就是最好的安排 誰會把我放在第一順位？ 看見不一樣的團契 文字事工懇請支援 193 士師記 Re : turn 在神研班讀士師記 神研班為什麼要研讀士師記？ 從基甸的一生談自卑情節與真正的領袖 後殖民詮釋進路的士師記：逆寫迦南原住民族圖象 排灣族婦女閱讀底波拉故事 失落的女史：士師記的閱讀筆記 回轉與重塑之路：以韋爾斯「現編倫理觀」解讀參孫的負面敘事 月眉教會與三個家族 鄭兒玉文書與其人其事 在不同時代裡的離俗人（拿細耳人） 當權力背叛人民之時 成為盼望與拯救的記號 一位母親執意要吃的「麵包」：馬太福音十五 21～28 之反思 你所捨棄的，你明白嗎？ ——讓流行文化成為人文涵養的試金石 多樣性（Diversity） 關係看著台語漢字袂曉唸 ê 這件代誌 在籌委小神研，仔細研讀士師記 從 Smangus 司馬庫斯的信仰與文化復興反思自我認同與追求 ㄋㄢˊ巡啟程，安啦！ 彼此相挺 192 Chill 啥毀 喜劇笑哏和基督信仰有什麼相干？ 裝傻與吐槽，例外與本質 當牧師碰上單口喜劇 「上帝幽默嗎？」基督徒喜劇寫手的信仰反思 從「政治正確」到「政治不正確」，直到「反政治正確」 耶穌是否笑過？——以神學家庫舍爾的眼光看單口喜劇問題 面對上帝生活的人——許石枝長老 文史真的沒有用嗎？從巴克禮開始的全新思考——台南東門巴克禮歷史教育推廣協會與伊莉莎白文化資產維護中心 紐西蘭的奇幻牧羊之旅 你等就係基督个身體 Ngì-têu Chhiu-he Kî-tuk ke Sṳ̂n-thí 找到自己的歸屬 重返應許之地——我在聖經靈修營 我願意相信 我們教會發生了性騷擾事件 「開我目睭互我看見」：ILT 我愛台灣宣教營的學習與看見 平等就是不再歧視：我們當走在友善的路上——以原住民族的處境與觀點倡議 詩篇十五篇《現代中文譯本》翻譯疑義 回應王永宏〈詩篇十五篇《現代中文譯本》翻譯疑義〉一文 南巡，尋見生命的見證 ASCM：不撇下任何一名教會倖存者的團契 愛在蘭嶼 最夯聖誕禮 191 霸凌 看見霸凌 無人能轉身離去的恐怖遊戲 如果霸凌成為一齣戲 教會！看，性別霸凌！ 看穿霸凌迷思，重新省思霸凌真相 從台灣到加拿大，從教會到社會——陳進昌牧師小傳 生命的重量 昔日的蛋、今日的牆：從「猶太家園」到「猶太霸權」 基督徒真能合一？其實我們根本四分五裂 尋找天堂島 遠看是山，近看是人——閃靈〈護國山〉與高一生 霧中島上的司馬限教會 戰火、佈置、反思 我在台北大專學白話字 Góa tī Tâi-pak Tāi-choan o̍h Pe̍h-ōe-jī 演自己的故事，與上帝相遇——第一屆戲劇靈修營心得 學子糾纏──在神研班與大專青年穿越哥林多看見社會底層（下） 大專事工之挑戰與轉機 日日是好日 190 教會工作好吃驚！ 現代利未人 誰是幕後推手 教會公報，讓人看見更多可能 服務老闆，服事大老闆 那欸那欸共款，牧師這條路…… 教會音樂人的美麗與哀愁 太古巢的守護者：張玉蟬 維根斯坦 X 語言之外的上帝 「你叫什麼名字？」——從馬可福音五章 1～20 節看耶穌的策略 「極」刑——生命不能承擔之重 做有血有肉的神學──我讀《每個孩子都是神學家》 媽，多重宇宙：從武打女英雄到聖母媽祖的旅程 走進教會的台語世界 為著四散 上帝的愛與包容——從神研 60 到台灣政治 祢，在哪裡？ 學子糾纏──在神研班與大專青年穿越哥林多看見社會底層（上） 在主愛中創造共好 189 脫下口罩之後 脫下口罩之後 後疫情的宣教與牧養 算。記 疫情中的三兩事 新冠疫情的考卷，台灣訂正了嗎？——從德國的抗疫經驗談如何面對不確定性與危機 Ours 同樂匯 如同馬利亞靜下心、反覆思考，自己正在經歷什麼？ 與地方生態一起共生的日本 台灣原住民的自我追尋：歐蜜．偉浪《編織家園》 原來基督的愛催迫我們 「比較就是正義」：信仰的重讀作為面對多元論述的指引 博愛手語教會 30 年 論戰爭正義 60th神研班第6組 內心的矛盾：愛與礙 你愛我，就別礙我 在主內「共下，坐桌」 ——第 59 屆大專聖經神學研究班感想 青年宣教從你我開始 188 一領一．新民防 一領一．新民防 如果台海發生戰事，怎麼辦？ 上帝國防、基督軍略 九合一地方選後的台海情勢 ——兼論南國猶大的啟示 戰火下的信仰見證 不怕洗腦，只怕自己不思考 從解放軍地圖製作到台海情勢之我見 公義行動教會的過去、現在與未來 台海論破！——《阿共打來怎麼辦》微導讀 祈禱 從淡江長青團契四十週年反思近十年的信仰生活 留美學生看臺海 看得見的「紙」與看不見的「網」 當一個政治人物立場丕變的時候 ── 回應黃琬珺「德國總統在 WCC 敲響俄羅斯正教會的警鐘」 淺談台灣基督長老教會視角下的李登輝 疼厝邊，拚國防 誰說牧師不是「演員」？ 走訪鸞山，貼近布農，體驗相愛 生命的光 「可以若你要」第 19 屆總召心得 數算主恩典 187 哥林多前書：ㄞˋ鄰ㄞˋ祢 以ㄞˋ之名 摯愛 痛的身體，花的心靈 什 麼 是 愛 ？ 軟弱作為醫治教會的處方 從哥林多前書看WCC的EYG 從哥林多前書第七章1～8節重新思考性行為 從保羅的密契經驗重讀哥林多前後書 失去良善者的心中，戰爭仍在 愛，永不止息——楊瓊英 合一是重價，但它有多重？ 十字架沒有把手 高盧顫記 實現了夢想，然後呢？ 對〈麻油雞佮芳草橄欖雞〉思想咱 kap 上帝 ê 關係 開心的18小時，蒙恩的一輩子 神弓箭與小樹苗 PSF「拼圖」生活營——要先撕裂 「共下，坐桌」第59屆神研班心得 分享恩典，傳揚福音 186 真的假的啦？！ 每遇疑 誰真?誰假? 魔幻實境 意識形態與聖經詮釋 立場 假訊息是如何煉成的 淺談媒體科技時代中的資訊接收與傳送 在FB，真的想說的話 吃瓜群眾看鄉民的世界——Here I Stand！ 「除魅」對基督信仰的挑戰 日治時期台灣基督徒的身分認同 古巴之旅 工業傳道的開路先鋒——杜佐志牧師（Rev. George Edward Todd, 1925～2019） 做社區的光和鹽——光鹽教會 完美使人癱瘓 Sī chiū kóng sī, m̄-sī chiū kóng m̄-sī 牧師的斜槓人生 「遇見真實的自己」輔導靈修營心得 軟弱為剛強 逆境中有亮光 185 離鄉背井信仰路 You Are Welcome 異鄉歸來 台北和平教會的青年牧養事工 有我陪你一起走 帶著大肚山的印記走入堂會 離鄉背井之後，大學生的信仰之路怎麼走？ 躍時空的祢：從加利利海的風暴看見無所不在的平安 躍時空的祢：從加利利海的風暴看見無所不在的平安 踏上夢想已久的倫敦遊學 箱子裡的小羊 什麼天使！攏是騙肖的 什麼天使！攏是騙肖的 利巴嫩山莊——滋養生命的園地 「傳福音」ê觀念到底是什麼？ 回想佇臺中ê彼幾年 回想佇臺中ê彼幾年 分𠊎成長个大專生活 「我的教會」——談基督教會的「堂會主義」和「山頭主義」現象 數位，更新，再發展 逃跑的耶穌？ 因為愛裡有奇蹟 信仰的核心價值是什麼？ 愛的禮物燃起希望 184 擱淺的青春 推自己和他人一把 教會就是我的壓力 擱淺的青春 不忙的門徒 青年如何面對選擇過多的焦慮？ 因為我不會讀書，才有機會開始思考 職場心選擇——跨出信心的腳步 知原前線，原資連線 你是誰？你要去哪裡？你要怎麼去？ Z世代親子關係中的祝福 婚禮記事：在每個日常看見愛 擱淺青春有團契相陪 信徒 吹來應許的恩典之風——烏金、侯鳥、風電 擱淺的青春 華夏悲劇中的絕望 宗教AI隨想 183期讀者回應 當我們終將成為大人：青春能不能不迷惘？ 做禮拜筆記：我是一條愛在教會服事的前列腺 對「歧視X自由」第二屆青知節的反思 追尋馬偕腳步，體驗上帝的愛 陪伴的愛 183 Play 啥物 Game？ 和玩家一起認識電玩世界 那些遊戲教我的事 魔獸世界及打電動對我的意義 電玩影響我的事 生活即實境 在電玩中看見自己與真正的平安 轉化 咖啡社區宣教 未完、待續 好耍的科學試驗 Hó-sńg ê Kho-ha̍k Chhì-giām 佇順應自然環境變化的中間感受生活 宣教是一場不能輸的戰鬥 憶學長蕭清芬牧師 定根本土・認同住民・見證盼望！ ——總會成立七十週年的歷史回顧與反思（3-3） 關於日本的基督教 我在英國封城期間的教牧關懷和反省 甲子園的榮耀——冠軍的偉大 回應182期〈划向水深之處──鼓山教會於哈瑪星的深情百百款〉一文 你最近的生活，海好嗎？ 在59神研班的學習筆記 從團契中我看見 不要小看熱情與使命的威力 182 好好生活 我好嗎？ 寫在「好好生活」之前 我對人生沒什麼盼望，為什麼要活這麼久？ 好好與人相處 儀式的過程，都是再次認識自己的時候 我對健康營造的體驗 供應 上帝的宴席 好好生活 神研50回應 玫瑰與土壤 划向水深之處——鼓山教會於哈瑪星的深情百百款 閱讀《當我們同在一起》 好好仔生活 安歇 定根本土・認同住民・見證盼望！——總會成立七十週年的歷史回顧與反思（3-2） 牧養核心：信徒培育 《胡桃鉗與鼠王》的原著與芭蕾舞劇之介紹 米真珠姑娘（Miss Margaret W. Beattie） 每個禮拜四，我穿著一身黑服 青年關注時代，時代成就青年 政治、信仰與青年——國是論壇分享心得 文字宣教需要支持 上一頁 | 下一頁