|
新使者雜誌 >
第110期 金錢夢碎! |
|
|
|
|
 特稿 |
| 甘治士牧師的《台灣略記》——17世紀西拉雅族的人類學報告書 |
| 甘治士牧師寫下《台灣略記》不久之後，提出了他認為最適合台灣的宣教方法，例如與原住民結婚、長時間留在台灣服務，在道德生活上作原住民的模範等。 |
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/林昌華
(牧師，荷蘭萊登大學TANAP計畫第二期，阿姆斯特丹自由大學博士候選人)
|
|
|
|
|
※《台灣略記》之前，有關台灣的紀錄
雖然關於台灣的各樣名稱經常出現在鄰近國家的文獻當中，但是有關台灣住民的文獻資料，卻遲至17世紀初期才出現。第一件描述台灣原住民的著作是中國官員陳第在1603年寫的《東番記》。
作者隨著明軍征伐倭寇的軍隊來到台灣，在西拉雅的村社短暫停留之後，以生動的筆觸寫下原住民的風俗習慣。僅僅以一千多字的文章來介紹原住民族的生活方式，雖然觀顧全面但卻失之簡短，實在可惜。
第一個統治台灣的政權─—荷蘭聯合東印度公司在1624年來台，他們在來台前一年曾由澎湖派遣探子訪問蕭壟社，寫下《蕭壟城記》。這篇簡短的報告書，對蕭壟社的原住民僅作粗淺的觀察與紀錄，對於荷蘭人瞭解原住民的幫助不大；最為完整的紀錄應該是甘治士牧師所撰寫的《台灣略記》。
※ 《台灣略記》的出現、再現與變貌
《台灣略記》出現於1628年12月27日，是甘治士牧師在台灣服務一年半後，對新港社原住民第一手的觀察記錄。這篇報告書後來被台灣最後一任長官揆一（Fredrick Quijett）重寫，發表在台灣史上重要的著作《被貽誤的台灣》（'t Verwaerloosde Formosa, 1675）的第一章中；此外，甘治士的報告書也先後被收錄於不同類型的文獻中。例如以撒‧孔梅林（Issac Commelin）的《聯合荷蘭特許東印度公司的創始和發展，1645年，第2卷》、荷婁特（J. A. Grothe）的《荷蘭早期宣教史檔案集，第3卷，1886》，以及包樂史（Leonard Blusse）的《遭遇福爾摩沙，第一卷，1999》。
18世紀初期，另有一書名為《台灣島的記述》（或譯為《福爾摩沙變形記》），先後於鹿特丹和倫敦出版荷蘭文和英文的版本，該書稍後在整個歐洲廣為流傳。該書的作者喬治‧薩瑪蘭札（George Psalmananzar）是英國一位著名的傳奇人物，他宣稱自己是被耶穌會神父綁架到歐洲的台灣人，在著作當中描述台灣的社會構成、風俗習慣與宗教信仰。他書中所描述的台灣島風俗習慣，事實上是他根據甘治士牧師的報告書加上自己的想像，所建構的虛幻台灣風土記錄。在其書中，台灣人是採行一夫多妻制、殺人者倒吊以箭射擊、每年有20,000名孩童被作為祭神的犧牲、他們崇拜太陽和月亮，食用大量的生肉等。
雖然薩瑪蘭札的謊言逐漸被揭穿，但也揭露一個有趣的問題：甘治士牧師的著作一再被重印，甚至被誇大不實的作品所利用，代表了什麼意義？
筆者認為，至少可以從兩個方面來看。第一、這篇報告書提供歐洲讀者一個相對陌生國度（台灣）完整的資訊，當時台灣吸引歐洲人注目，有兩個主要原因，即宣教的成功，及怪異的風俗習慣。
<未完待續.....>
|
|
|
|
|
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．荷蘭時期教會人物檔案（四）台灣改革宗教會重要文獻的保存者：倪但理牧師 (第 113 期)
|
|
．「加爾文與台灣」策展有感 (第 111 期)
|
|
．荷蘭時期教會人物檔案（三）台灣改革宗教會的擴張者:尤羅伯牧師 (第 111 期)
|
|
．關於「甘治士牧師是台灣改革宗教會的奠基者」 (第 110 期)
|
|
．甘治士牧師的《台灣略記》——17世紀西拉雅族的人類學報告書 (第 110 期)
|
|
．荷蘭時期教會人物檔案（二）台灣改革宗教會的奠基者─甘治士牧師 (第 109 期)
|
|
．荷蘭時期教會人物檔案（一）在台殉教的荷蘭宣教師 (第 108 期)
|
|
|
|