宗教改革一句口號是「回到聖經去」。這句口號表面上言之成理，惟在實踐上，需要分辨回到聖經的意思是什麼。打著聖經的旗幟，究竟是否只按著聖經經文的字句（通常簡化為「道」），以上帝的話語為權威（將字句提昇為神性的「道」），就可以忽視聖經的字句及其翻譯、原來的處境脈絡，也無視讀者自己本身的歷史文化脈絡和觀念，將現代的種種觀念套入聖經的字句中，解讀成種種既成的觀念和態度，連帶聖經時代（簡化）或明或晦的種族、文化、性別偏見和誤解都一併接收了？所謂基於聖經的教導便帶著上述的誤解和偏見，不能倖免。只是在愛神愛人的大誡命之下，隱含著固有的歧視。奴隸制度是典型例子，至上世紀八十年代，實施種族隔離政策的南非，仍有教會以聖經支持黑人為次等的人類。回到聖經去，是否要帶著這種偏見來理解聖經，甚至對應當今生活的世界？

 

回到聖經去，目標是什麼？究竟是回復聖經記載時代的生活和信仰模式，還是尋求聖經給現代人的生命意義？於基督徒而言，尋找上帝的心意，包括我們在世的使命，似乎是肯定的答案。惟千百年來，聖經影響著世界和整體人類，遍及不同種族、文化，也包括日常生活的守則。千百年來，無數基督徒都竭力從聖經尋求他們理解上帝的道。即使目不識丁，也嘗試從識字的人、崇拜禮儀（包括頌讚、聖道和聖餐）、禮拜堂的繪畫和裝飾，以至大眾流行的故事等，他們尋求理解的信仰，是否回復聖經時代的信仰，還是以他們當下的脈絡來發掘信仰的涵義？

 

回到聖經去，我們很自然想起釋經，尤其是由專業的聖經學者提供的，也包括受過神學訓練的神學家和牧者。我們相信，聖經學者可以幫助我們穿越時空，了解經文的原初意思，也讓我們反省當今的意義。隨著時代發展，釋經學不單只從原文的字義來解釋經文的意思，更超越了只有從神學的角度和信仰的眼光解讀經文。即使目標是發掘經文的原初意思和信仰的解讀，亦已包含和其他如語言、考古、哲學、人類學、社會學、心理學和文化研究等學科的交流和對話。釋經過程中除了發掘經文的「原來」和「歷來」的意思，也嘗試扣連當代社會和人類的議程。可惜，這些在學術上的交流在教會群體中並沒有很明顯受注視，一般被忽視，甚至被擲一句「知識叫人自高自大」的金句。無論如何，上述提及聖經時代的偏見和誤解，在教會中仍然存在。所以，有人會覺得生活在教會內外，好像兩個世界一樣，兩個世界可以區隔，互不相容，以致在生活中信仰只活在教會和內心，未能和其他生活範疇扣連起來。想認真實踐信仰的信徒，苦於如何在生活中帶出信仰的適切性，讓身邊的人不會覺得基督徒只是一班不食人間煙火的人。這種「分別為聖」的生命，是否聖經所推崇的，也會成為他們的掙扎。回到聖經去是否這樣？

 

回到聖經去，其實需要勇氣，要面對聖經時代和我們現在很不一樣的世界。正如庫根（Michael Coogan）說，進入聖經的世界，就如進入異邦／域。表面上好像是一樣的事物，意義可能不一樣。至少，我們發現過去對一些理所當然的事物，要重新檢視，以幫助我們再和現今的世界連繫起來。回到聖經去，也為了返回現今世界，重新演繹信仰在當今的意義。

 

庫根解釋聖經中的「性」，包括生理和社會性別、情慾等，可以視為回到聖經去的一種嘗試，顯示我們在閱讀聖經時，如何透過不同的方法，了解這個異域。

 

如庫根提及的，性在聖經中無處不在。這個異域中，有表面上和我們相似和相通的地方，如有男女之別、長幼有序、家庭和婚姻的制度。可是在其中的性別關係，則受著和我們如今很不同的觀念所支配。當提到奴隸的價格時，我們才知道不單是奴隸的問題，其中更多了一重性別的差異，女性的價值比男性低。

 

我們了解異域，無可避免地依據現代的分類和觀念，即便如此，庫根仍可以用說故事和敘述經文中的過程，憑藉釋經和考據的工夫，逐層解開以現代觀念了解聖經有關性的誤解，條理分明地呈現在聖經中不同處境中有關的含意。他的論述手法深入淺出，又不失幽默感。所以，他很老實的告訴讀者，亞當和夏娃並沒有結婚；當有人邀請他提供婚禮用的聖經經文，他找不到對應現代婚姻適用的經文。他指出雅歌中的性關係，並不是婚姻中的性關係。他也不認為大衛和約拿單的親吻，是現今所謂的同性戀關係。他分析所多瑪及衍生出來的肛交（Sodomy）意思，指出了在聖經翻譯中人為加插的意思，成為長久來對所多瑪的誤解，牽連對同性戀的謬誤。

 

在男性為主導的聖經經文中，往往掩埋著女性的經歷和聲音，回到聖經去，也可以嘗試投入這異域的世界中，想像其中不同人物和角色的觀感和體驗。尤其是女性的聲音和能耐，挖掘和呈現她們的生命經歷，呈現更為立體的信仰。

 

基督徒回應當今的社會問題，常常訴諸聖經的觀念和權威，回到聖經去，也就牽涉社會倫理的思考。異域中的多偶制、內婚制度，如何可以支持為現今某些強調「家庭價值」的單偶制，等同一男一女、一夫一妻、一生一世的「傳統婚姻」？當我們嘗試從聖經中尋找有關性的答案，卻不一定都找到，找到的話，也不一定全面和一致。這種探索，不單是一種對性的理解，也在形塑信仰的思維，不再囿於固有的框架和界限，嘗試走出那是令人舒適穩妥的安舒區。同時，就著社會上和性有關的討論如性傾向、強暴和多元成婚等議題，開拓信仰和當代社會的對話空間，建立包容差異和團結弱勢的精神。