位置

 

台東新港教會，位在東海岸的成功鎮，不同於另兩間分別位在嘉義和苗栗的同名的教會。這裡的新港，指的是取代了成功鎮北邊的小港，在日本時代所新建的新港漁港，現名成功漁港。新港教會的位置，就在成功漁港旁邊。

 

歷史緣起

提到台東的新港教會，要從更早之前，東台灣設教的第一間教會—石雨傘教會講起。1877年西部的平信徒張源春移民到東部，搭船來到蟳廣澳，暫住在石雨傘附近的平埔族部落頭人家中。見到頭人苦於氣喘疾病一說腹瀉），吸鴉片又未見效，張源春鼓勵頭人要依靠對上帝的信心祈禱，求上帝醫治。頭人在喝下張源春祈禱過的水後，病得醫治，於是帶領全村信主，這是石雨傘教會的開始。

 

石雨傘教會雖然是東台灣第一間設立的教會，而且是藉由神蹟醫治建立起來的，但教會發展狀況一直都很不理想，猶如風中殘燭一般。先是在清國末年經歷了官逼民反，族群衝突的大庄事件，在東海岸演變成阿美族對平埔族和漢人的仇殺事件，信徒死傷慘重，傳道人紛紛走避。主日聚會只剩下個位數人數，有些受洗的信徒又改回去拜偶像，教會幾乎關門。當時幾位宣教士如巴克禮牧師，涂為霖牧師，余饒理校長，宋忠堅牧師等人長途跋涉來到此地之後，見到石雨傘教會淒涼的景況，留下的紀錄多半是搖頭嘆息，覺得石雨傘教會很難再維持下去。

 

後來在日治時代，一位西部來的林策明牧師默默在後山石雨傘耕耘，積極造就信徒，並恢復信徒的信心。到了1905年廉德烈牧師來訪時，聚會人數已經回復到六七十人。這次廉牧師的到訪，為石雨傘教會設立了第一位楊憨長老。楊長老的家族信仰堅定，至今仍是新港教會最大的家族。二次大戰時因為軍國主義影響，日警強迫信徒禮拜前必須要先拜神社，教會長老因堅持信仰拒絕下拜，因而遭到日警迫害，甚至被毒打成傷。教會因此轉變成地下教會，許多相關史料因而遺失，只能從一些耆老口中回顧當時悲慘的狀況。

 

二次大戰後，東海岸因為日治時代新港漁港（成功港）的建設完成，東海岸發展重心移往成功鎮。1946年高端立醫師（首代信徒高長之孫）在成功鎮設立診所，其父高篤行牧師見到當地有信徒，卻沒有教會聚會，於是利用診所候診室開始傳道聚會，新港教會因此開設。原本在石雨傘教會的信徒，也重新在此聚會，有人形容這是石雨傘教會的浴火重生。之後高篤行牧師邀請林川明牧師從西部過來牧會，林牧師積極拓展福音事工，同時也協助阿美族的宣教。1977年新港教會新堂建成，這是天主教白冷會傅義修士的設計，風格相當特別，存續至今。

 

心驛耕新的教會

比較特別的是新港教會旁，有一棟日治時期留下來的兩層樓木造老屋，這是建於1932年，日本官員菅宮勝太郎的寓所。菅宮當時擔任新港支廳長，新港漁港的建設就是在他手中完成。菅宮晚年拒絕政府調任，留在新港，並常常在自宅二樓陽台眺望自己一生最傑出的心血成就，死後也埋骨在當地。戰後高端立醫師就在這間老屋開設「高安醫院」，高篤行牧師也是在此處開始新港教會的宣教工作，這棟木造老屋，是有相當重要的紀念意義的。1995年高醫師過世後，教會將這間老屋買下，作為提供旅人暫住的會館。然而老屋年久失修，年年又有颱風侵襲，造成嚴重損壞，讓新港教會會友頭痛不已。2014年的麥德姆颱風來襲，將老屋屋頂掀掉一大塊，雖然經過鐵皮暫時性修補，但也到了決定老屋存廢的關鍵點。現任的劉炳熹牧師和新港教會會友在禱告後做了一個重大決定，不同於大部分教會選擇拆屋重建，他們決定要募款來進行老屋的重修，因此開始了老屋修復的「心驛耕新」計畫。

 

所謂「心驛耕新」，原本是出於新約聖經羅馬書十二章2節：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」劉牧師和會友將「心意更新」轉換為「心驛耕新」，一方面強調老屋猶如一所驛站，提供旅人一處心靈歇息的處所；另一方面則強調對社區的耕耘，教會不再是與社區無關的被動存在，而是主動邀請社區居民一同來關心，一同來重建屬於新港人共同記憶的這棟老屋。

 

 

一棟老屋帶來的神展開

劉牧師也用「一棟老屋帶來的神展開」來描述推動老屋重建的許多神奇而不可思議的過程。從許多關心文史和歷史建築的工作者紛紛投入，找到老屋藏在天花板上的「棟札」（猶如老屋的身分證，此乃日人建築習慣），確立了老屋建成的年代。接續有人在多次改建的老屋，經過抽絲剝繭的過程，還原了老屋的原貌。2016年一位日本導演酒井充子到成功鎮拍鏢旗魚的紀錄片——《台灣萬歲》時，受邀來老屋現場參觀，並大受感動。當紀錄片在日本放映時，酒井導演也將老屋重建的故事宣揚出去。奇妙的是老屋原始屋主菅宮勝太郎的後人得知這個消息，孫女一家特地再回到成功鎮來參觀小時候住過的老屋，還找到當時在老屋幫傭的幾位阿美族人，雙方相見，懷念起過去在老屋的時光，不禁淚如雨下。劉牧師也曾前往日本，見到菅宮家的家人，還帶回了一些老照片。許多日本觀光客在看過酒井導演的紀錄片，或聽過老屋的故事之後，還會專程從日本前來參觀。老屋重建的計畫，也激起會友和社區的熱情，有一些從來不曾踏進教會的一般民眾，將老屋當成自己家的房子，一起為老屋的重建而努力。2016年底，台東大學音樂系的師生，特地前來成功，舉辦了一場音樂會，協助推動老屋重建募款宣傳。2017年開始，在全國推動在宅醫療的余尚儒醫師也來到了新港教會，雙方達成合作共識，老屋又搖身一變成了在地的社區醫療站，提供當地民眾一個衛教場所。2017年年底，新港教會和台東市晃晃二手書店和成功商水圖書館合作，開辦「眺港二手書店」，老屋又多了一個社區在地共讀中心的角色。老屋的重修，除了花費比新建更高之外，如何保留原始風貌而不變味，是相當大的挑戰。然而上帝一直都參與在這個過程中，在不同的時間點找到不同的人來加入，讓參與計劃的同工們深感不可思議，猶如神助一般。

 

結語

 

從一百四十多年前的石雨傘教會，走到七十多年前的新港教會，那是一段風雨飄搖的教會歷史。教會遭受外在政治勢力的變遷和環境的壓迫，信仰之火雖然微弱，卻從未熄滅。這段過程見證了上帝的憐憫和慈愛，如以賽亞書四十二章 3節所言：「壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅。」而從新港教會設立的七十多年歲月中，我們也看到上帝如何使用新港教會來讓周遭人蒙福。在林川明牧師和其他多位牧者長執的努力之下，協助開拓了東中長濱教會，東美忠仁、成功、和平等教會。如果沒有新港教會，就不可能有這幾間教會的設立。

 

直到今天，新港教會所面臨的挑戰和所有偏鄉教會一樣，包括社區人口外移，年輕人紛紛出外就學就業，在地人口老化，外籍新移民的遷入，孩子隔代教養或缺乏照料的狀態，老人家乏人照顧的問題等等，這些困難都未曾讓新港教會退縮而萎靡不振。新港教會沒有眾多會友，沒有豪華教堂，沒有鉅額奉獻，他們也從來不曾自怨自艾。相反地，新港教會還以宣教人才輸出港自居，鼓勵青年回鄉，甚至派遣青年到澳門去做短期宣教。近幾年又挑戰老屋重修的「心驛耕新」計畫，重新喚起會友和社區參與的熱情。我曾試想是什麼原因讓新港教會如此與眾不同，我想最重要的原因是新港教會自始至終對信仰的堅持。

 

從日治時代楊憨長老時，即使教會沒剩下多少人聚會，楊長老依舊拿著白話字的聖經來讀給少少的會友聽。一直到今天，新港教會因為曾經歷過最艱苦，最困難的處境，就如同摩西帶領以色列人在經歷曠野四十年的磨練之後，在進入迦南地時，原本讓他們畏懼的迦南人都已經不算什麼了。今天的新港教會，承襲了浴火重生的石雨傘教會的信仰精神，勇敢挑戰「心驛耕新」的老屋重建計畫，我們願意給予全心全力的祝福。同時也希望來到東海岸旅遊的朋友，不要只去到三仙台，或只在成功鎮上吃海產，有機會一定要到新港教會去走走看看，親自體驗一下新港教會的信仰經歷和老屋的魅力。最後以劉炳熹牧師創作的一首台語歌來完結：

 

〈心驛耕新的故鄉〉

 

孤單的形影，坐在每一個亭仔腳

講起過去的繁華，怨嘆今仔日的新港

破碎的舊厝，倚起港口的頂面

看著海湧起落的變化，唱出故鄉的悲歌

旅外的遊子，行在寂寞的街仔路

尋找心靈的歸鄉，期待看見新港的榮耀

點𤏸的舊厝，講起生命的故事

聽候轉來的每一雙手，作伙牽起疼的漁網

咱的心著找到釘根的所在

種落屬於你與我的種子

雨水灌沃、日頭光照

希望在發芽，夢想會實現

咱佇這起造心的厝宅，乎款待成做咱的記號

乎愛疼遍滿每一個角落，創造咱的新港

心驛耕新的故鄉

願上帝祝福這所特別的教會，讓她繼續在東台灣發光發熱。