這次神研班讓我對聖經有更多的認識，明白聖經並非完全照著字面應用，就如同保羅在林前十五 3～5，也非逐字引用聖經，他的引用都是按著寫信的對象之實際情況。再者，由於所閱讀的聖經有各種不同的譯本，要探討幾千年前希臘文與希伯來文的語義，除了難以考古外，中文也常無法充分對應表達。上述這些原因讓我解讀聖經時，常會感到困惑，不過我相信上帝會帶領我了解祂的想法。感謝神研班中恆偉哥的引導，讓我對聖經有更進一步的理解。

 

透過上帝的愛接納不同族群

這次神研班有許多人關注與同性戀相關的議題，並有一場「酷兒神學」工作坊，參與者眾多。這場工作坊以林前六 9 為例，認為西元 50 年時，並沒有今日同性戀、異性戀等詞彙的概念，因此保羅譴責的是當時哥林多城各種混亂的性行為，包括同性之間的強暴行為。我認為在這個時代，男女性別二元的邊界已逐漸瓦解，取而代之的是成為一條光譜，無論性別認同與性傾向為何，都應該被包容與接納。

 

此外，神研班令我意外的是，不只有長老教會的會友，也有來自其他背景的成員：有曾經想作神父、對哲學有深入研究的天主教徒；有在廟宇受聖靈感動，因而進入教會的夥伴；也有常參加民間信仰遶境，卻對教會感到認同，而來參加神研班的組員。上帝巧妙地把我們聚集在一起，猶如保羅在林前十三章提到的愛，我們透過愛來彼此連結。

 

台灣現今政治上的包容與接納

綜觀神研班和台灣基督長老教會的歷史，深受國民黨執政時期的威權迫害所苦，尤其高俊明牧師為了庇護施明德而入獄，導致今日長老教會信徒與牧者政治立場多偏向民進黨。然而隨著時代轉變，在 2006 年倒扁行動中，施明德卻對上長老教會支持的總統陳水扁。權力使人腐化，現在的執政黨如哥林多教會派系林立，執政黨的人事任命淪為派系利益交換，所推出的人選也只是舊酒裝新瓶。前總統李登輝是我最佩服的領導者之一，他推進了整個台灣的民主化歷程，但他也曾因過去的時空背景加入共產黨，更在國民黨擔任高層職位時加入長老教會。在現今的台灣社會，比起號召支持某單一政黨，我認為更重要的是不分黨派地討論，根據理念與經歷做出對台灣最好的抉擇。

 

神研班創立至今，50 幾年過去了，70 年代的三個宣言基本上已經實現，就如同蔡英文總統接受 BBC 訪問所說：「我們已經是獨立的國家，名字叫中華民國台灣。」當年被國民黨迫害的人成為監察院長，那些一起對抗國民黨的英雄們也當上了總統和行政院長。當拿到國家最高的職位與權力後，新的議題與考驗開始出現。就像約書亞經過曠野的苦難，成功進入上帝應許的迦南地後，新生代以色列人在迦南地的考驗才要開始。年輕人厭惡親共以及只會喊著發財口號的政黨，但也排斥黑金與抄襲的事件。或許突破陳舊的政黨框架、支持有共同理念的人，才是最佳做法。