平行讀完四福音書沉澱了一陣子，在2024年待降節期思考耶穌基督來到世間的意義——祂的出生最終要成就為我們死亡的永遠贖罪祭，然後復活得勝。以既有旋律（The Plagues和Deliver Us）為基底重填歌詞，編寫合唱和伴奏，完成了隔年復活節的台語音樂劇（也可以作為純清唱劇）：第一首〈這是啥人？（人人攏有可能是彼拉多）〉側寫眾人對耶穌身分的議論或好奇、耶穌受難前進城、被捕受審、彼拉多和猶太宗教領袖的拉扯，來一層一層鋪墊耶穌為什麼死。第二首〈三日〉描述耶穌被審判和嘲笑，然後被釘十字架，最後復活，穿插宗教領袖、士兵的對話，以及彼得、耶穌母親馬利亞、猶大、婦女的獨白。歌詞如下（中括弧代表角色及敘事、小括弧代表和聲或對唱）：
第一首〈這是啥人？〉
(人人攏有可能是彼拉多)
[眾人竊竊私語，從小聲說話到各聲部層層加入唱歌]
這是啥人？這是啥人？這是啥人？這是啥人？
這是啥人？這是啥人？這是啥人？這是啥人？
這是啥人？豈呣是做木的子？老母是馬利亞？(這是啥人？)(是彼個加利利人！)
[眾人敘述]
他講話真有智慧，他所做真奇妙，對加利利、猶大到外邦：
醫好青暝、破病的人，趕出污鬼(ù-kúi)、除去垃墋；
他用餅飼飽幾若千人；跟隨他的千千萬萬(眾人跟隨)。
他傳道理帶來向望！(他是向望！)
這個到底是啥米人？(啥人？)
豈是約翰？抑是先知？是彼個基督？
[宣告]
他是基督！
[敘述]
他騎驢仔入城，眾人鋪樹椏(oe)歡迎他，喊(hoah)講和散那。
[猶太人]
無拯救阮、重建王國，不是阮所期待的王！
[賽53:7、徒8:32]
互人賣彼暝到隔工親像一隻羊仔，互人牽到受刣的地，他惦惦無聲。
[祭司長老]
他四界迷惑百姓、禁人納稅，家己稱做王！
[宣告]
這是義人！(無辜羊羔，擔罪的王！)(無辜基督互人交出去定罪。)(他無罪！)
[彼拉多]
他無行歹事，我查𣍐出他有什麼罪，恁的宗教紛爭到底及我有什麼關係？！
[敘述]
約翰已經為他先行，今苦杯洗禮臨到，學生親像羊群四散，祭司恨他因為他講：
[耶穌]
恁拆毀聖殿，三日我欲閣起起來(khí--khí-lâi)！
[彼拉多]
他無做該死的代誌，我給他鞭拍才放他去。
[祭司長老]
你若是無判他死罪，就是反背！反背皇帝！
[彼拉多同時唱]
我若是無判他死罪？(他並無罪！)反背皇帝？
[彼拉多]
刣人的巴拉巴及耶穌，互恁家己選，佗一位愛放？
[長老、百姓]
(阮)愛巴拉巴，釘死耶穌！(釘死他！釘死他！釘死、釘死耶穌)
(釘死耶穌！釘死耶穌！釘死耶穌！釘死耶穌！)
[敘述]
長老祭司導百姓，大聲喊欲釘他十字架，債𪜶家己負責，就是欲釘死耶穌基督！
[宣告]
(基督！)這是基督！(他是基督！)
(註定)替咱死做救贖者！(白白做救贖者！)
第二首 〈三日〉
[前奏：在耶路撒冷]
[審判對話]
[巴掌聲] 啪！啪！
[耶穌] 啊！
[彼拉多和猶太宗教領袖] 啪！你豈是猶太人的王？
[耶穌] 啊！你講就是。
[士兵、文士] 哼！若是你是上帝的子，你今馬(chit-má)來救你自己啊！
[眾人] 哈哈哈哈……。
[耶路撒冷婦女] 尻脊骿忍受𪜶的鞭打(男聲模擬鞭聲「嘶」或「呲」)，十字架真沈重壓他肩胛。
[耶穌，男] Abba，懇求你，憐憫𪜶遮的眾人，啲創啥𪜶毋知影。
[合，副歌旋律] 他受審判，互人釘佇十字頂，他互人啼笑放捒，人對他無認識；
耶穌受死，到尾流出他寶血，為著洗清世間人的罪。
[間奏，雞叫]
[彼得] 我哪會使離開你！我哪會當無認你！噢主，我實在對不起你，我的心內真驚惶，求你赦免我，我的基督！
[合，副歌旋律] 耶穌受難，佇以色列面前受難，他互人啼笑放捒，人對他無認識；
耶穌受死，到尾流出他寶血，為著洗清世間人的罪；為咱打破，他的身驅。
[間奏，換場景]
[耶穌母親，女] 看著我的子互人按呢苦毒？！他身軀遮呢痛苦！上主祢旨意到底是按怎？我的心親像刀鑿(chha̍k)。
[猶大，男] 賣無辜的人我有罪啊，他豈是真彌賽亞？我掠做君王會顯明身份，想未到判死佇遐。
[間奏：耶穌和猶大之死]
[間奏旁白，太27:51-52] 忽然，殿內的帳對頂到下裂做二旁，地動，石磐裂，墓開，已經睏的聖徒，𪜶的身軀多多起來，對𪜶的墓出。
[間奏：黑夜，白天，黑夜，清晨]
[抹大拉的馬利亞，女]第三工清早，發現墳墓空空，天使講他已經復活。
[門徒，男] 佇學生中間耶穌雄雄顯現，給阮講：願恁平安！
[間奏，副歌旋律]
[合，副歌旋律] 耶穌復活，耶穌基督已經復活，及撒旦交戰，他已經得勝，救主耶穌，已經復活！
創作理念
一、這是啥人？(人人攏有可能是彼拉多)
在耶穌生平直到初代教會，耶穌的身分一直讓眾人好奇或質疑。開頭從各聲部層層疊加的竊竊私語漸強到合唱，帶出曲子的主題。
耶穌的家鄉因他是的父親是木匠約瑟、母親是馬利亞（未婚懷孕很有可能被周遭的人批判）、他的兄弟姊妹平凡而輕視他；在「人以群分」的新約時代背景（孫寶玲老師著述），人的「地域」也被標籤（如約7:52祭司和法利賽人駁斥尼哥底母，太26:73、可14:70彼得因加利利的口音被人認出跟耶穌同夥）。此處寫耶穌「是彼個加利利人」，而不寫「拿撒勒人」，是因為說話的人可能在猶大地市區，不一定知道加利利地區「拿撒勒」這個城（就像我們可能知道朋友住哪個縣市，卻不一定知道他在哪個區，而那個區在哪裡）。
然而，看似「沒身分、沒地位」的耶穌，卻說出有智慧的道理（連讀書人「文士、法利賽人」都駁不倒他，宗教領袖對他無可奈何）；他行諸多神蹟（醫病、趕鬼，餵飽不含婦女小孩的數千男丁），醫治、潔淨、安慰「邊緣人們」；而他傳福音的足跡從猶大地到外族（我們不是猶太人也可以領受恩典）。所以到底他是誰呢？有人說他是施洗約翰，有人說他是先知，有人認出他是大衛的子孫或彌賽亞，但他們真的知道「彌賽亞」的意義嗎？「基督」帶來的是心靈而非政治上的「拯救」！
耶穌受難前騎驢進城，眾人鋪樹枝歡迎他，他被視為君王或拯救者，已經被羅馬當權者和猶太宗教領袖視為威脅；而他也沒有如以色列百姓所期盼的復興以色列王國，這些門徒應該是都看在眼裡的（賣耶穌的猶大獨白參見後一首〈三日〉歌詞）。
耶穌後來被賣、被捕、被猶太公會審問，然後猶太宗教領袖又在彼拉多面前誣告他，接下來開啟了彼拉多和猶太宗教領袖之間的政治拉扯。歌詞初稿提及彼拉多妻子作夢而為耶穌的事過不去，就差人阻攔彼拉多。但發現多一個角色，在短短的歌唱呈現時間可能會讓復活節主題失焦，而將篇幅挪給耶穌進城對耶穌受難的鋪墊。「這是義人！」是四部齊奏和聲的強調，承接祭司、長老控告，也開啟彼拉多的回應，改寫自彼拉多妻子說：「彼個義人的代誌，你千萬毋通插。」在副旋律「無辜羊羔，擔罪的王」、「無辜基督互人交出去定罪」的背景之下，彼拉多說查無耶穌的罪，內心獨白：「你們的宗教紛爭關我什麼事！？」描述他的（後來）洗手的精算和無情，他擔心有名望的耶穌死在他手上所帶來的政治麻煩。
施洗約翰的來到為彌賽亞預備道路，他的死亡也為耶穌的受難（苦杯、洗禮）鋪墊，並襯托主的復活。門徒在耶穌受難期間的反應，應驗耶穌「擊打牧人，羊就分散」的引用和預言。耶穌預言聖殿被毀，而他會三日再建起來，這句旋律是樂曲中段的高潮：1.當時的聖殿是希律、社會上層和祭司等既得利益者的銀行，加上耶穌進聖殿的言語行為展現的權柄，大大觸動了祭司們的敏感神經，而在審問時，也有人以此事作假見證告耶穌。2.當時猶太基層百姓有的是靠希律蓋聖殿活口，這有可能是後來被煽動要釘耶穌十字架的倒戈原因。3.耶穌「以身體為殿」，被毀三日然後再建好，銜接到後一首〈三日〉受難到復活。
彼拉多跟猶太宗教領袖們「協商」：不判耶穌死罪，鞭打他然後放了他，但遭威脅：「除了該撒，我們沒有王」、「你如果釋放這個人，就不是凱撒的朋友了」，我想這是讓彼拉多決定釘耶穌十字架的最後一根稻草。
而最後猶太宗教領袖和百姓的抉擇參與了耶穌的死，猶太人殺死了他們的彌賽亞。在上帝的旨意中，耶穌的來到就是為了我們而死；從人類的始祖亞當到後代犯了罪，我們跟上帝有了隔閡，只有聖潔無罪的羔羊才能為我們贖罪，這個白白而來、白白而死的基督是最大的恩典。
歌詞有一個瑕疵，是可能會讓人誤會在洗白彼拉多，其實在歷史上他是殘暴的政客，耶穌是政治利益的犧牲品。然而，如本曲的副標題「人人都有可能是彼拉多」，彼拉多、彼得、猶大在歷史上可能是特定某個人，在聖經裡卻可能是橫跨時空的一些群體或屬性的代表。「彼拉多象徵世俗的權柄、法律、力量」，而代表公義和真理的是上帝，但人常基於外在壓力（身分位置和處境）、內在的私心（或以自我為中心）有很多「不得不」，在如今的世代也值得省思。
二、三日
由於敘述已呈現於前述歌詞，在此只解釋幾個創作過程特別斟酌之處：
耶穌對上帝的稱呼：聖經中人對上帝的稱呼基於不同身分、語境，而有不同用字。此處耶穌求「父親」赦免人，「因為他們所做的他們不曉得」（路二十三34），聖經原文是希臘文的Pater，但為了讓詩班成員易學、好唱，改成亞蘭文的Abba，恰巧和台語「阿爸」同音，也與後一句「啲創『啥』毋知『影』」押韻。
馬利亞的心「親像刀鑿」：呼應西面看到小耶穌時的預言：「你自己的心也要被刀（或譯：劍）刺透」（路二34）。「鑿」是台語聖經譯本用字，發音為chhak，與「上主，祢旨意到底是按『怎』？」押韻。
猶大的內心：神學家們對於猶大為何出賣耶穌有許多推測，沒有人知道真正的答案。此處所採用的解釋是：猶大一直想試探耶穌是不是「他所追求的那個彌賽亞」，而故意逼祂到窮途末路，沒想到害死耶穌。然而聖經只寫到他流無辜人的血，自認有罪而上吊，未必有跟耶穌道歉的態度。雖然人子被賣早在經上被預言，是上帝的旨意，耶穌也知道，但在「魔鬼進入他的內心」前，或他最後「與耶穌親嘴」前，他都能做最後的選擇，所以不能歸咎於上帝或魔鬼，他還是要為他的行為負責。
三、時序問題
由於聖經對耶穌受難的敘述有很多不同的地點、場景，四福音書作者也都有自己的視角或觀點，且成書都是門徒後來回憶或非第一手資料，因此我們無法掌握每一件事發生的順序。創作此音樂劇，須同時考量配音樂氣氛和結構，也沒有完全按照聖經的敘述順序寫，只呈現大致的脈絡。
致謝
最後，要感謝許多音樂老師（江璧如老師、柯曉玄老師、劉郁彧老師）、台語老師（亞喜伯、陳語涵姊妹）、長執（蘇希宗長老等、欣音姐等）和牧師（許雅婷牧師、姚亘嶽牧師、李典樵牧師、盧啟明牧師）陪我討論，在修改過程中給我許多建議、指點、聖經釋義和多元的想法提供，還有陳思豪牧師講道的啟發，才得以完成這份作品，還有感謝教會的服事群體給我機會呈現。
這個過程我一直戰戰兢兢地思考：祂要我做什麼？但又覺得如果是自己的想法，然後自以為是「使命」，是一件很危險的事！然而，從2023年初有靈感冒出，2024下半年朋友突然說能借我參考資料，到一位一位幫助者的時間付出，以及分享後許多人的感動回應，而帶動更多人的參與契機，也激勵我重讀四福音書和參閱孫寶玲老師的著作，思考我和上帝的關係，彷彿有一雙看不見、奇妙偉大的手在推動，感謝讚美！將一切榮耀歸與復活得勝的主！
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