寫在前頭：刻意操作與意外參半
台南大專捲入批評青鳥的政治口水風暴中，可以說是一場意外嗎？台南大專中心一直有學生基督徒運動的傳統，鼓勵學生透過信仰反思來參與公共議題。歷年來，在許多學長姐的努力下，在社會上已經累積了不少好名聲。
這次的事件，可說是自2000年以後台南大專中心（以下簡稱台南大專）首次大規模的與教界外的社會大眾接觸，但卻是以一種較為負面的形象被大眾記得，真是一場意外。不過從另一個角度看來，從事後事件發酵的時機與涵蓋的媒體範圍廣度來看，它似乎並非只是那麼單純的一場意外。
雖然沒有直接的證據，卻曾有牧師於私底下透露，聲援青鳥的貼文早於去年五月就被掌握了，但這些資料卻一直被保留，直到十二月中心再次發起聲援時，才以網軍、網路與傳統媒體的系統性串聯曝光。從這些面向看來，它可能是有心人士刻意為之，為了達到某種政治目的。
然而，正是在這刻意操作與意外參半的事件裡，在一片讓人極度不舒適的謾罵聲中，有些討論的空間被撐開了。我們得以在半推半就的狀態裡，在許多人的好奇與疑問中來回答：作為一名基督徒，參與政治運動時的信仰理解到底為何？
第一：宗教不應是政治中立嗎？身為基督徒怎還參與政治？
如果我們先簡單且廣義的定義「政治」為：管理社會公共事務，有關於資源分配、行使權利的活動與過程。那就會使我們理解到，人類社會的活動就是各種政治活動。因為人們在乎如何管理公共事務，如何分配資源及權利如何行使。這便是人們在政治活動裡的立場，而政黨可以先簡單的被看作是統整立場的團體；支持某一個政黨，並非是支持它全部的立場，相反也是如此。
所以，關於基督徒為何還參與政治的問題，得從站在什麼「立場」開始談起。「神學」對我而言就是基督徒參與公共事務的立場。原因很簡單，因為耶穌也在乎這些事。在福音書裡，耶穌不正是嚴厲的批判當時壓榨人民的聖殿系統，也同時批判羅馬帝國嗎？
在基督的信仰中，上主給世上萬物的應許有三：第一、肉體的復活：是個人生命得更新的盼望。第二、上帝國度的降臨：是對人類社會有個完美政治體系的盼望。第三、新創造：是萬物一同在痛苦中得解放的盼望。正是這些盼望賦予基督徒參與公共事務的責任，基督徒參與政治不是因著對政府的支持，也並非是對在野黨的憤怒，而是被上帝國的盼望所牽引。
當基督徒因信耶穌基督來承接這份盼望時，這盼望會賦予他耐心去忍受一切無法承受的，同時給他動力嘗試去改變現況。這便是身為基督徒也參與政治的原因。
因此我們有感於現下台灣青年世代在各種壓力下對未來的徬徨，並期盼內心痛苦得著癒合的渴望；有感在朝野對立的政治局勢裡，人民殷切期盼國會正常運作，在爭議的法案上花更多時間尋求社會共識的渴望。
如此，願以行動並自己微薄的能力去回應這份渴望，是我們的信仰實踐，這實踐所對抗的是那個讓許多人都感到恐懼與苦不堪言的壓迫。
第二：台南大專為什麼要聲援青鳥行動？
聲援青鳥行動不只是我們在信仰理解裡所體認到的立場，更是我們在當時的社會氛圍裡感受到民眾的需要。傳福音對基督徒而言，不只是邀請人來信耶穌，更是要思考信仰群體如何「分享」與「破碎自己」，成為眾人的祝福。因為耶穌是用自己的「破碎」，來促成世人與上帝的和好。
2024年五月在台南，我們感受到的是一個不分世代的集體焦慮，民眾對於國家的前途感到迷茫，許多人都想要做一點什麼，但卻又多方受限制：上班族群受限於工作和時間，無法北上參與行動，而學生族群則受限於經濟考量。我們思考著：台南大專可以為這些民眾做一點什麼？最終，考量我們的量能，決定開設青鳥專款。
沒想到，民眾的焦慮情緒推動了熱心人士踴躍捐助，幾天內我們便募得可供學生北上的資金，於是我們在評估後，便關閉了青鳥專款的募款窗口。該年十二月因中心青鳥專款仍有餘，秉持專款專用的原則，我們再次啟動聲援冬季青鳥之行動。
未料，這項工作使台南大專成為有心人士混淆台灣社會、提取政治利益的工具，來自仇恨的各方的惡意也隨之發酵，在網軍的操弄下，各種貶低人的詞彙與這次事件連結上。其中各種的嘲諷與批評，雖不及早年台南大專前輩們因參與政治運動被國民黨政府長期監控的嚴重，卻也讓我輩更深刻的體認基督在十字架道路上被戲弄時的悲傷與遺憾。
末了：在輿論風暴之後
一位牧者前輩曾到中心臉書留下「擇道固執」四個字。他曾因堅持信仰價值做出的行動，換來不自由的鐵窗生活。這有份量的四個字，令人在混亂之際開始思索：行動中究竟付出了那些「代價」？與前輩相比，我們的擔子雖是無比輕省，但卻也讓我們意識到彼此的限制。
因此，在輿論風暴之後，我們決定以公民講座的方式持續耕耘大專生的公民意識，作為這次行動的後續。許多質問同時在我心中響起，鋪天蓋地式的抹黑言論讓我們的心裡產生畏懼嗎？現在只能用辦辦講座，讓實踐退回去頭腦這個無關緊要的地方，並且假裝我們在意這些事？
當我越是這樣想時，就越得承認自己及所屬信仰群體的限制，由此深刻地感受到，當我們要再次做出跨越限制的決定與行動時，所依靠的並非自己，而是活在我們裡面的基督。
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