| 分類 | 文章名稱 | 作者 | 頁數 |
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 | 編者的話 | 在AI時代，讓耶穌繼續 [AI] 你
| 作者 / 王博賢 | 1-1 |
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| 本期主題 | 從「共識幻覺」到真實共融：給AI世代基督徒的提醒
數位時代中，基督徒與教會不是逃避科技，而是帶著基督徒的警覺與分辨態度，進入數位世界——不論是真實的物理世界，還是沉浸式的虛擬世界，最終的目的是讓上帝的聖名受到光榮，上帝的國度（治理）得到彰顯。 | 作者 / 張毅民 | 4-10 |
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| 本期主題 | 人類還剩下什麼東西，是AI不能取代的？
當AI一個一個攻破人類的技能時，也會逼我們面對自己的殘缺、平庸與不完美，放下那些「我要展現完美」的執著，也許這一次，我們可以更積極接受「我就是不完美的」這件事。 | 作者 / 周加恩 | 11-17 |
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| 本期主題 | 牧會新時代：AI如何成為講道的同工？牧者主體性與專業性的再思
儘管AI在牧會工作中展現出顯著的輔助價值，但牧者的召命、靈命涵養與牧會責任，卻是AI絕無法取代的重要核心。面對AI科技的介入，牧者應當以聖靈的引導為根本核心。 | 作者 / 黃春生 | 18-21 |
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| 本期主題 | 回歸真人講道傳統，拒絕人工智慧
今日之教會，正處於前所未有之危機！人工智慧（AI）之毒爪，已悄然伸入神聖之殿堂，惑亂人心，敗壞真道。今日之教會，危在旦夕！牧者若棄真道而用AI，乃背叛神之呼召，罪莫大焉！ | 作者 / 基督媒體新聞社（CMN） | 22-26 |
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| 本期主題 | 從「肝鐵人牧師」成為「鋼鐵人牧師」：用AI穿上「增幅戰衣」
AI 可以是牧者最得力的「數位幹事」，讓他們脫下沉重的行政枷鎖，穿上「AI 鋼鐵衣」，重新奪回牧養的核心——人與人的連結、心與心的陪伴。 | 作者 / 宋承祐 | 27-31 |
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| 台灣教會人物檔案 | 基督精兵的筆墨：高俊明牧師的現代詩創作
高俊明牧師的身分、形象、標籤，讓高俊明顯得如同歷史課本中常見、影響時代的重要人物之樣板。堅毅的形象，容易讓人忽略了他其實是位內在心思細膩、喜愛用筆墨揮舞個人心境的詩人。 | 作者 / 阮以理 | 34-38 |
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| 神學淺說 | 聖經中的性／別差異：上帝愛所有人，為何男性卻更為突出？
我們需要進一步意識到，不論是經文本身或是詮釋者的問題，都無法忽略掌握權力者即掌握話語權的事實。福音書為基督徒提供了一種危險的記憶連結：即上帝是與被壓迫者站在一起的上帝。 | 作者 / 鄭世璋 | 44-48 |
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| 潮流．脈動 | 什麼是當代的拿細耳人？
持平而言，拿細耳人運動著重的精神對基督徒十分重要，就是分別為聖。但二分法的思維，拘泥於聖俗之分，卻忘記了在區分之外，有更重要的事情要做，那就是成為光和鹽，影響這個世界。 | 作者 / 陳致均 | 50-54 |
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| 信仰．生活 | 當我選擇對 AI 傾訴，那還需要朋友嗎？
AI所放大的不只是科技能力，也是我們人性的弱點——我們傾向尋求立即的回應、可見的答案、具體的存在，就像以色列人在曠野中一再要求上帝顯明作為，卻難以在靜默中等待與信靠。 | 作者 / 董諺楨 | 56-60 |
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| 信仰．生活 | 從政治運動工作者走向牧養心靈之路（下）
在政治工作的過程中，我看到政治運動的極限，最後還是選擇投入信仰服事工作，以影響人們的心靈作為改變台灣社會的方式。 | 作者 / 許妝莊 | 62-65 |
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| 母語葡萄園 | 從台語的讀音發現神學
Tùi Tâi-gí ê tha̍k-im hoat-kiàn sîn-ha̍k | 作者 / 張宏恩 | 66-68 |
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| 好書櫥窗 | 穿越讀經的三個世界的旅程
我們究竟想從查經中獲得什麼呢？從本書提供的「三個世界」的框架，也許能幫助我們檢視查經過程中常被忽略的面向，並提醒我們研經真正的目的，帶我們回到讀經的初衷。 | 作者 / 鄭君平 | 69-72 |
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| 大專世界 | 因著信得新生：血漏的男人
耶穌以人的形象來到人世，並非要召聚那些完美、完全的人作為祂的門徒；從耶穌一再顯現的神蹟，就告訴我們祂正是要呼召那些不全的人，呼召那些支離破碎的人去為祂的醫治做見證。 | 作者 / 蘇洛 | 73-76 |
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| 家書 | 光影中遇見人生
| 作者 / 張巧怡 | 78-78 |
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