| 分類 | 文章名稱 | 作者 | 頁數 |
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 | 編者的話 | 「真」的「假」議題、「假」的「真」議題
| 作者 / 王博賢 | 1-1 |
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| 本期主題 | 在休閒與紀念之間：淺談「放假」的社會教育意義
強行恢復「台灣光復節」放假，滿足了人們多放一天假的「痟貪」心態，實則是大中國主義威權復辟，將異化的時間強加在台灣人生活中，對台灣人歷史記憶再次清洗的政治操作。 | 作者 / 黃涵榆 | 4-7 |
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| 本期主題 | 聖經關於假日的啟示
聖經啟示的節期，多具有對抗奴役壓迫或罪惡綑綁的拯救性，以及親近上帝、悔改的超凡入聖性。節期應具備上帝救恩性、全員參與性、普世人道益處，甚至能傾向少物質、多靈性，促進天人物我、整體健康的趨勢。 | 作者 / 羅光喜 | 8-13 |
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| 本期主題 | 假日與節日：新的文化共同體的討論
設立和延長歲時祭儀假，不僅是對原住民族文化傳承的直接保障，使其能夠完整地實踐傳統、凝聚族群認同，並傳遞知識，更是實現社會公平、保障文化權利、促進多元共榮社會發展的重要舉措。 | 作者 / 全林楷倫（Bali Soqluman） | 14-21 |
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| 本期主題 | 國定假日與集體記憶的建構：台灣2025年國定假日修法爭議背後的歷史社會與信仰意義
國定假日的意義在於讓一個國家的人民擁有共同的記憶。當臺灣民眾能在更多元包容的紀念日相聚，一同追憶共同的歷史苦難，並期盼著共同的未來時，才是一個健康與成熟的民主社會。 | 作者 / 廖斌洲 | 22-27 |
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| 本期主題 | 國定假日與年休，你選哪個？
與其多了5天的國定假日，我真誠地希望這5天是年休。讓勞工們可以彈性選擇放假的時間，讓休假可以真正達到休息的目的，而不是疲於應付因為人潮而帶來的種種不便。 | 作者 / 盧悅文 | 28-32 |
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| 台灣教會人物檔案 | 琴瑟和鳴，球來球往——莊經顯牧師與柯玉品師母的愛情傳奇
高俊明牧師就曾經說，莊經顯牧師與柯玉品師母是「可敬的對手」，指的就是他們夫婦的乒乓球功夫。而牧師吟唱「聖城」時，非得玉品師母伴奏不可，即使是自己幾位畢業於音樂系的女兒伴奏，也是不如「夫唱婦彈」的美妙和諧。 | 作者 / 吳文雄 | 35-41 |
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| 神學淺說 | 現在還需要守安息日嗎？
「安息」在上帝的面前，是提醒我們不要忘記上帝的憐憫與救贖；而得力同樣不在於我們的能耐，是在平靜安穩中去看見上帝的奇妙安排。 | 作者 / 李宏恩 | 46-50 |
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| 信仰．生活 | 我與布魯格曼教授的會遇
1995年因論文寫信給Brueggemann教授，收到回信深感興奮。2000年教授來台演講，親自請教寫作心得，「寫作也是一種貢獻」一語對我影響很大。 | 作者 / 梁望惠 | 54-57 |
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| 信仰．生活 | 以上帝之名？以哈戰爭與一個台灣基督教青年的自省
身為台灣人同時作為基督徒，在面對以哈戰爭時覺得非常分裂。身分本不該是信念與認同之間的枷鎖，群體的意志始終不應凌駕於個人純粹對善惡判斷的意念之上。 | 作者 / 湯耀發 | 58-60 |
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| 特稿 | 行憲紀念日放假背後，那隻「看不見的手」
基督宗教大可以主動出擊，聯合其他宗教，將「行憲紀念日」改為「各宗教信徒各擇一天，作為宗教假日」，大家各安其位，各得其所，比「單獨宗教背負特權汙名」，來得乾淨俐落。 | 作者 / 釋昭慧 | 62-70 |
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| 母語葡萄園 | 點to̍h ê蠟燭
《點to̍h ê蠟燭》照光烏暗ê所在，這是上主ê大恩典！ | 作者 / 林俊育Lîm Chùn-io̍k | 71-72 |
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| 大專世界 | 我們一起參加「全國原住民青年查經培力營」
進入教室一起翻閱使徒行傳，就像坐上時光列車。成為基督的使徒並非一件容易的事情，反而是會經歷各樣的困難；但看見聖靈降臨在門徒身上，使他們能夠在各處為主宣揚福音。 | 作者 / 張育齊、陳惠恩 | 73-74 |
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| 大專世界 | 用心靈誠實信靠上帝
試圖從經文故事中找上帝存在的證據，算是自己第一次的嘗試。讀著時會不小心把自己經驗的故事套在裡面，不知不覺中就印證了我正在經歷上帝的恩典這件事。 | 作者 / 陳佳綺 | 75-76 |
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| 家書 | 愛帶來盼望
八月中旬《新使者》陸續收到三封來自獄友的親筆信，字裡行間充滿著對上帝的渴慕與對生命更新的盼望。 | 作者 / 張巧怡 | 77-78 |
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