遇見「畢業新生」

這學期團契來一位大四慕道友，他是學期結束前兩個月才來的。我不曉得為什麼在即將登出校園的情形下，他仍願意在最後的歲月花時間認識新群體？在知道很快就要分離的現實下，我並沒有很認真跟他互動。因為他要畢業了嘛，我現在的牧養也沒辦法「累積」什麼呀！

 

原以為他僅是體會一下「什麼是基督教」，但令我意外的是：他非常非常愛這個地方。他每次參加聚會都炯炯有神，提出許多深刻的問題，也在代禱分享時光與不少契友建立關係。他只是個「慕道友」，卻認真跟著大家一起查經，不時追問傳道書的矛盾以及信仰對人生的意義。

 

在離別之際，他前來感謝我與成大團契，讓他在大學最後一個階段體驗到什麼是弟兄姊妹的愛。他說，在學校的人際社交，沒辦法像團契這樣坦誠。他也不知道努力讀書到底是為了什麼，彷彿一切都是虛空；但在這裡，有一群願意坦誠自身軟弱的夥伴，不放棄叩問人生的意義。藉由分享彼此對生命的掙扎、無力與沮喪，陌生的心靈得以相遇、成長。

 

我可以感受到他相當珍惜團契的每分每刻。原先我認為稀鬆平常的事物（如分享近況），對他來說很不可思議。上主真幽默，他在畢業季差遣了一位「新生」，以他純真與新奇的眼光來看待團契。正是因這位「新生」經歷四年的大學人生歷練，才知曉團契中真誠人際關係的可貴，以及上主的愛可以是怎麼一回事。當我陷入以量化時間來衡量我牧養投入的程度時，上主卻把一位新生的生命放在我眼前，邀請我從他的眼睛來看團契「偉大的微小事物」。他的感動，不見得是因為我做了什麼，而是上主透過團契彰顯的恩典。

 

這些簡短但又極具意義的時間，提醒我牧養不只是忙於眼前的栽培、澆灌、修剪，有時也是退後一步，欣賞這盛開的樹木，讓它遮蔭心靈疲憊的旅人。這是上主的時間！祂要透過何種方式感動人，還真不是我們能控制的呢。

 

離別之前，他問我的最後一句話是：「你為什麼還在這裡？你覺得待在這裡的意義是什麼啊？」

 

我一時語塞。

 

厭世仔的murmur：悲觀主義與享樂主義

這學期團契查考的經卷是傳道書，我還真不曉得為何大家要挑這麼冷門的經卷。在我的印象中，傳道書就是個「厭世仔」在murmur人生大小事。傳道者這邊看不爽，那邊不滿意，好像人世間一切的努力都被他歸類為沒有意義的虛空。不過，他激進與諷刺的言論，確實給想躺平的年輕人一些安慰。例如：

 

「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，全是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」（傳一2-3）

 

「智慧人和愚昧人一樣，不會長久被人記念，因為日後都被遺忘。可嘆！智慧人和愚昧人都一樣會死亡。於是我恨惡生命，因為在日光之下所發生的事我都以為煩惱。全是虛空，全是捕風。」（傳二16-17）

 

我鮮少看學生在查經的時候點頭如搗蒜。傳道書的每字每句，彷彿抓住這些年輕人的靈魂，邀請他們直視生命的矛盾：你那麼努力完成這些目標，但最後仍然是虛空，那你在努力什麼？

 

把實驗做好、把論文寫完，然後呢？拿著頂尖大學的學歷拿到一份高薪工作，然後呢？找到夢寐以求的伴侶，然後呢？你受到周圍的人對你比讚，然後呢？你何不當個頭腦簡單、不諳世事的笨蛋，快活過日子就好？

 

不去想這些，好像比較容易。但我們又沒辦法不去想，甚至「渴望去想」。我們渴望去找到：這些俗事背後是否對應著某種永恆、深刻又穩固的價值？用比較存在主義的講法來說，我們是被「拋在」世界中，並在長大的過程中逐漸與母體分離，意識到自己是孤獨且有限的存有。死亡是終極的限制，而我們不只是照著演化法則生存，更需要意義來生活，完成生命對我們的期待。在伊甸園多好！但，唉……，分別善惡樹的果子吃下去了，沒辦法吐出來！

 

為了克服這些存在的焦慮，我們必須找到各種事物來與自己、與他人、與世界合一。傳道者似乎很懂這些事物，他尋求權力、美食、金錢、名譽、工作、智慧，但到最後發現都是虛空。他也發現：智慧人與愚昧人、義人與惡人都受制於虛空。因此他憤世嫉俗地說：

 

「在虛度的日子裏，我見過各樣的事情，義人在他的義中滅亡，惡人在他的惡中倒享長壽。」（傳七15）

 

那該怎麼辦呢？傳道者似乎不時透露著享樂主義的念頭：

 

「難道一個人有吃有喝，且在勞碌中享福，不是福氣嗎？我看這也是出於神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？」（傳二24-25）

 

「你只管歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。」（傳九7）

 

如此一來，面對虛空，我們似乎在悲觀主義與享樂主義間擺盪。反正都是虛空，所以我們做什麼都沒意義，那還不如做一些讓自己舒服的事情吧！但，這一切都還是虛空啊。

 

過程中的矛盾孕育真理

在查經的過程中，我提示學生要把傳道書看成一連串邏輯不一定一致的「限時動態」。他上一篇動態才說智慧勝過愚昧（二13），下一篇又說智慧跟愚昧都一樣（二16）；上一篇才說恨惡一切勞碌（二18），下一篇又說勞碌中享福是福氣（二24）；上一篇才說尚未出生的人比死人跟活人都好（四2-3），下一篇又說兩個人總比一個人好（四9）；上一篇說賺錢是徒勞（五10），下一篇又說錢讓萬事應心（十19）；上一篇才說神給世人擔子（三10），下一篇又說神造萬物各按其時美好（三11）。

 

學生似乎很懂傳道者的心境。尤其是常在IG或Threads發文的學生，很可以理解在劇烈又迅速變化的情感波瀾中，喃喃自語又渴望被人理解的心境。

 

在這些互相矛盾的言論中，很難找到金句或格言來給我們明確的道德教訓。傳道者並不是告訴我們他歸納後的人生哲理，而是帶領我們走這虛空的過程；過程中的矛盾才孕育出真理。踏著傳道者的步伐，我們體會著人類受制於虛空的有限，以及對永恆的渴望。

 

在悲觀主義與享樂主義彼此穿插的限時動態中，我們竟意外地看見傳道者思索神的作為。他說，雖然一切的勞碌是虛空，但勞碌也是神所賜的禮物（三13）；雖然壞人昌盛、好人受苦，但神必審判（三17）；義人和智慧人都會像惡人與愚昧人一樣死亡，但他們的作為都會在神手中（九1）；開心吃飯是神所悅納的（九7），但這一切的快樂神都會審問（十一9），因此我們要趁年少的時候記念造物主（十二1）；雖然我們都會歸回塵土，但我們的靈／氣息會歸於神（十二7）。

 

最有趣的是，當學生們讀到傳道書的結論時，發現傳道者竟八股地說：

 

「這些事都已聽見了，結論就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人當盡的本分」（傳十二13）。

 

大家還真想翻桌。傳道者在前面以煞有介事的「智慧」講了一大堆厭世文，粉碎世人追求的美夢，又鼓勵享受小確幸；但在最後，他卻說敬畏神是一切的根本。

 

倒過來讀傳道書？

但有沒有可能，我們幾乎要倒過來讀傳道書？

 

傳道者的「全是虛空」，不是他最後歸納的結論，而是為了引領我們走向真正結論的序曲。換言之，唯有我們敬畏賞賜生命的主，才能清醒地意識到原來我們窮極一切想獲取、累積、享受的事物終究只是浮雲，沒有辦法填滿「永恆的渴望」——這渴望是上主放在我們心中的。

 

「虛空」在原文也有雲霧、蒸氣、煙霧的意思。它會擴散，但到了一定的範圍後就會消失不見。因此，虛空意味著「煙消雲散」。可悲的是，人類把會煙消雲散的事物當成是永恆的，而忘記生命的源頭。從另一個角度來說，追求虛空也是「拜偶像」。我們往往會迷失在亮麗的外表、眾人的按讚、工作的績效、消費的爽感、權力的滋味而不自拔，將手段當成目的，忘記如何活著才是幸福。

 

當我們從「敬畏神」回過頭來解讀這些虛空，似乎讓傳道者的「傳道」明朗一些。傳道者告訴我們，不要把這些虛空當成是生命的依靠，但也不要放棄這些虛空，就此躺平。我們能夠工作、賺錢、享樂，享受相對又片刻的恩典時刻，這樣的人生還是值得活的！

 

我們甚至可以說，神賜給我們虛空，而我們則盡力地把這些虛空活得精采，但不過度追求，因為那並非永恆。聽起來有夠矛盾的，對吧？

 

上主的話為生命的界線

在我看來，傳道書提醒我們兩種應避免的思考。其一，是將「相對價值變成永恆價值」，也就是把上述提及的虛空當成人生終極目標，追逐容易消散的蒸氣來獲得虛假的安全感。一旦摘下這面具，自己就找不到存在的意義。

 

其二， 是將「永恆價值變成相對價值」，認為人生沒有永恆的意義，凡事都是虛空，生活隨喜就好。就算人有宗教信仰，那也只是「一種生活方式」罷了。這樣的人看似順從自己的慾望，很「做自己」，但人生沒有清晰的核心價值，彷彿蒸氣一樣飄散各處，但沒有具體地「活著」。

 

傳道者說，人若不活在上主的誡命中，就什麼也不是。上主的話成為存在的基礎、生命的界線。我們既領受了從神而來的永恆渴望（三11），就應以敬畏之心將這渴望帶到祂面前（十二13）。

 

對上主編織的虛空感到驚喜

「你為什麼還在這裡？你覺得待在這裡的意義是什麼啊？」

 

在我有限的人生中，可以貢獻所長帶領團契，與大專生一起探索人生意義，或許就是我為何持續待在這裡的意義吧。可能這過程就宛如繞在傳道書裡頭，找不到明確的答案，處處是矛盾，但每一次的提問都對自我更認識些。

 

這些夜深人靜對自我深處的提問，往往被當成是雜音，隔天消失於高速運轉的課業與工作節奏中；但這些雜音或許是上主想與我們對話的微弱訊號。在每週的團契裡，若有一群夥伴可以耐心地陪伴你聆聽這些雜音，那還真是幸福。

 

能夠引領年輕人與上主建立連結，是一件美事。不過，話說回來，我的角色到頭來也是「虛空」。作為輔導，我只是路過他們一小段的生命罷了。我沒辦法解決所有問題，我與學生的感情會淡，我終究會離開這團契。我沒有多偉大！

 

「神造萬物，各按其時成為美好。」（傳三11a）。或許，我們會漸漸體會到上主如何編織這些虛空。但不要預設上主的工作，我們要隨時準備「驚喜」，因「神從始至終的作為，人不能測透。」（傳三11b）。

 

願上主悅納你我的虛空！