|
新使者雜誌 >
第43期 世紀末的文化現象 |
|
|
|
|
 文化．藝術 |
| 發揚上帝國文化──鼓勵本土教會藝術創作 |
|
|
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/郭文雄
(現為教會藝術創作者。)
|
|
|
|
|
外賓來台灣，往往藉著歷史文物或藝術來了解本地的文化。國人習慣地帶他們到故宮博物館參觀，其實那是「中華文化」，不是根源於台灣的本土文化。更令人難過的是，學術界似乎公認尋找「台灣文化」，必定要到三峽祖師廟、萬華龍山寺等寺廟。因那裡有較完整的神話、雕刻、建築、繪畫等。
身為基督徒的我們，在這種處境裡，實在深感難堪，並為教會與本土文化的疏離而扼腕。因此，以一關懷基督教藝術文化發展的創作者，長久以來，我常思考要畫些什麼？如何讓國人認同台灣本地教會的繪畫藝術創作，發揚台灣上帝國的文化。
台灣在解嚴後，本土意識的堀起，對台灣的歷史進行所謂的批判、反省和重整，迅速地從大中國意識轉向以台灣本土為中心的思考。新的文化如雨後春筍般的重新建構。面對如此重要的時刻，台灣教會應努力積極地發揮影響力，參與文化的更新、改造以及再創造的工作。
台灣基督長老教會立足台灣一百三十多年，比日據時代及中華民國在台灣的歷史更長久。一百多年前，上帝的靈感動、差遣許多宣教師，從當時科學先進的英、美來台灣，包括來自英國的馬雅各醫生、巴克禮牧師、甘為霖牧師、宋忠堅牧師、蘭大衛牧師等在南台灣服事，北部地區有來自加拿大的馬偕牧師、吳威廉牧師、孫雅各牧師等。這些宣教勇士為傳福音遠離家園，前仆後繼地為台灣人靈魂的得救工作而奮鬥，並把新的文明如醫療、衛生、教育、語文、農藝、建築等介紹給台灣鄉親，對台灣現代化的影響深遠，是台灣多元文化的先驅。台灣教會擁有這樣的傳承，早已深入台灣本土的歷史文化，是最能在教育、文化、建築、農業、醫療、道德等方面，積極地發揮創新、淨化、反思、修正、及重建的工作。
近年來，承蒙台灣長老會總會羅榮光牧師、台灣神學院鄭仰恩教授、台灣教基督長老教會史蹟委員會吳文雄牧師等指導、啟發和推薦，我曾至台灣各教會拜訪、蒐集資料，深感各處文史資料很多，卻因缺乏妥善的管理和保存而失散，亟需有更多人才的投入，為教會文化做整理、統合、重新詮釋及重新定義的工作。
台灣的媒體對早期宣教師的貢獻與教會的文史所知不多，報導就更少；相對地，對佛教的文物又有過多的渲染和傳播。社會各界沒有給台灣教會的貢獻應有的肯定。筆者以緬懷先賢情感，期望藉著繪畫藝術的形式，來表達對宣教師們信仰的實踐與甘心奉獻自己、扭轉台灣歷史的敬佩之意，謹以油彩作見證，宣告上帝是台灣歷史的主宰者、是「以馬內利」的上帝。
繼1997「馬偕宣教史篇」系列畫曆後，承蒙各教會對宣教史教育傳播的重視和鼓勵，筆者謹以棉薄之力，整理了早期宣教師在台灣的佳美腳跡，繼續推出1998「基督在台灣」。描述被聖靈所差遣的先驅如何面對各樣的艱難，但仍能堅持其「大使命」，終其一生，委身、奉獻於台灣各地教會的建立，以及福音的宣揚。 |
|
|
|
|
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．詩記巴克禮、甘為霖牧師 (第 46 期)
|
|
．發揚上帝國文化──鼓勵本土教會藝術創作 (第 43 期)
|
|
|
|
|
|