信與不信同負一軛

去年8月17日，禮拜五，在北埔客家莊是個大日子。村內唯一的基督教會——北埔聖潔會，溫宏敦受封立成為牧師的歡喜氣氛，讓全村都注意到了基督教這回事。因為兩三百個人擠在小小的教堂絕非尋常，而外界感受到的不平常互動中，眼尖或敏感一點的人會指出，今天沒有教派的藩籬。

 

在許多遠道而來慶祝的弟兄姊妹中，最特別的莫過於溫牧師娘的故鄉——台東延平鄉來的親人；他們搭了半天的遊覽車，當中包括牧師娘年近八十歲的母親、哥哥白光勝牧師、幾位姊妹和姪輩青年。對於這家人來說，今天，是比別人多了無法言喻的辛酸和感恩，因為十幾年前，白家將最小的女兒交給了這位溫姓年輕人，這不只是「客家」和「布農」異族的婚姻，更是異信仰的結合；在長年不斷的祝福下，看到的是這位原住民女子在客家的認真生活，影響了溫家上下二十多人，全家信主。溫宏敦這位年輕人也放棄原有不錯的醫院工作，決志成為傳道人。如今，幾年辛勤的牧會生活後，受封立成為牧師。

 

當初，篤信基督的白家若搬出一般基督教家庭的傳家「愛情阻殺條款」——信與不信不能同負一軛，就沒有這個時候的信仰佳話，相對的，「因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。」是他們對基督信仰的告白。

 

未信家庭的出身是原罪？

筆者因為內人是溫牧師娘——白美月女士姪女的緣故，而有幸參與這場感恩禮拜，除了滿心祝福外，腦海中更掛念著兩個多月前，我所認識的大學生親身經歷的事：

 

那天晚上，連吹冷氣都覺得黏黏的天氣；我面對著不斷用手拭著決堤般眼淚、滿心委屈的大男孩，有說不出的憤怒和無奈。他一邊啜泣，一邊沒有組織的說著：「難道慕道友就不是人嗎？」「未信者的家庭就矮人一截嗎？」「我又不是現在就要和他女兒結婚，為什麼連機會都不給我？」「如果我來自未信的家庭是原罪，那就不用說要看我，再說我們不適合？」「難道上帝就不給我們這些人機會嗎？基督教的家庭就那麼高貴嗎？」

 

我真的不知道要說什麼？說抱歉！說天涯何處無芳草！還是說他要用行動證明給她爸爸媽媽看！或是氣憤的指責：這種根本就是門當戶對的心態作祟，不要也罷！我的心情跟著複雜起來。

 

被牧師家庭拒絕

這個大男孩，高中時代就和同學往教會跑，不猶豫就穿上詩袍，露出幾根腿毛，上了大學才知道幾年前我送他的東西叫書籤的天真少年，十天前，他在我面前「秀」著不挺貴但蠻好看的新布鞋，小心翼翼的用手撥、用嘴呼地，將上面的灰塵「趕跑」，喜孜孜的說著十天後，女朋友那都是牧師的爸爸、媽媽要請他吃飯，現在要先把它穿軟，說著說著便原地小跑步起來，用那種自己都覺得好笑的笑，期待的笑著。

 

原本，那晚是要聽他報「戰功」的，卻看到他如同戰敗而被閹割的公雞那般狼狽，「說什麼傳福音嗎？」他哭訴著：「我又不是因為認識他們女兒才去團契，才接受這樣的福音，憑什麼說我們沒有結果！」

 

和他說再見的時候，我注意到他腳下穿的是一雙十塊錢的那種便利商店拖鞋。

 

門不當戶不對

或許我們沒有資格去批評父母愛女心切的心情，對於當日這位年輕人和兩位牧師的互動，年輕人如何遭冷落，兩位牧師又如何向女兒表示：「請他來教會幫忙、聚會、帶主日學很好，但是不要和他當男女朋友。」這些事情的原貌無法客觀的復原，但年輕人強烈的感受是事實。在往後的幾個月中，這位年輕人和他的女朋友十分辛苦的經營這段不被家中認同的感情，截至今日落筆，他們也如女方家長先知性的預言：沒有結果，分手了。

 

他沒有放棄基督信仰，卻對基督教家庭長大的女孩產生恐懼和莫名的焦慮。好負擔好有壓力喔！他也開始懷疑若是他含著金湯匙出生，或者是台大醫學系的學生、政商名流之後，這些教會背景女孩的家長是不是會換個口氣說，先交往再想辦法傳福音給他吧！而不是說和非基督徒結為連理，是「嫁一個死一個、娶一個死全家」。這樣的心結，讓他覺得被「基督俱樂部」的成員耍了，他偏頗的認為在這個俱樂部中，他的衣著再怎麼整齊，彬彬有禮，他仍是不可以和富家小姐談戀愛的服務生。這個年輕人寫下這樣的心情：「曾經擁有美麗我的夢，疲倦的心早已不奢求能挽回。」

 

世俗價值觀的阻隔

筆者不認為同質交友（homophily）或同質婚（homogamy）是錯的，只是這樣的確會對想加入某個團體的人造成很大的排擠作用，甚至有著強烈的自我中心主義。墨頓（Robert K. Merton）對友誼的研究中，指出具有相同特徵的人形成友誼的趨向稱為同質交友，基督徒和基督徒會成為好朋友，亦是基於此特徵；至於非基督徒和基督徒會有共同心理、心靈傾向的同質，就不是基督教背景，而是學基督的精神。

 

筆者完全能接受具有生理上、心理上或社會上相似特徵，包括信仰背景的通婚。只是請各位家長、各位女士、先生清楚你的同質選項：是基督教背景，還是學基督的精神？不要再假借「信與不信不能同負一軛」的藉口，阻隔上帝對人的愛，請你勇敢的說：「我就是不能接受門不當戶不對。」可以嗎？