留著留著，直到今日

 

台灣基督長老教會總會青年事工委員會（以下簡稱青委會，TKC）的「日光少年營」。至今仍印象深刻，當初我原是被拖去湊人數，最後留下來繼續參加的卻是我，而上主也就這樣一路帶領我直到今日。

 

我是初代信徒，就讀小學期間，總在教會穿梭、玩耍。回想高中參加日光少年營的第一晚，得知有夥伴想提前離營，令我也有些動搖。但那時日光營的同工在我身旁，與我看似毫不在乎的閒聊，卻是鼓勵我留下的契機。我在這群感情比親手足更好的大哥哥、大姐姐身上，看見他們用幾乎豁出去的任何形式，付出了超乎平常的生命力，只為了傳遞福音信息，陪伴所有的青少年學員。後來，連我自己也成為日光少年營的同工。

 

大學時，為了打工賺錢，影響我的教會生活。當時，新竹大專發起與地方教會合作的獎助學金方案：由教會和大專中心各付一半費用，工作內容依照學生特質，做類似神學院學生牧會實習的工作，並邀請有意願委身教會服事、也需要打工賺錢的學生參與。因著這個機會，我接觸到台灣基督長老教會新竹中會的地方教會，服事中也受到當地文化、多元族群的影響，開闊了我有限的眼界，漸漸啟發對自我的了解，甚至認識至今仍彼此信任的朋友，這些都成為我往後生命的養分。

 

「白紙」：我在青委會的日子

 

大學畢業後，因著過去日光少年營的經驗，我進入長老教會總會事務所擔任青委會輔導培訓事工助理，開始教會機構的職涯。總會事務所對當時社會新鮮人的我來說，如同參與一個小型的政治體系：權力結構、利益考量、經濟層面和社會福利等等面向，就像政府單位的縮小版。而我所任職的青委會有五大事工：青年普世、音樂事工、網路事工、輔導培訓，以及日光少年營，因此除了幹事牧者外，我們還有四位助理同工；每個專案雖然各自獨立，但幹事仍鼓勵我們要做事工的橫向連結，在各自事工之間相互協助與關心。

 

記得那時，我的服事跌跌撞撞，在最低潮的時候，我問幹事：「為何當初那麼多人面試，卻選擇了什麼都不會的我？」幹事也僅簡單回應我：因為他想使用一張白紙！直到在總會服事的最後一年，我才體會到幹事牧者為何想使用「如白紙一樣的同工」的心意：那是因為在輔導培訓專案中，白紙更能襯托色彩之間的和諧。

 

在教會擔任團契輔導的人有長有少，許多輔導者的生命經驗更是極為豐富。面對他們，雖然有時我會受挫，他們卻也是讓我能繼續委身「輔導培訓」事工背後的推手。這群「輔導培訓專案同工」來自台灣各地方教會，人人都是身處第一線的青年輔導者，也因此更能深刻體會身為輔導的缺乏與困難。此外，每位同工都有各自領域的專業，當大家湊在一起時，總能激發與凝聚眾多事工的方向。而「白紙」的含義正是：輔導要永遠有如白紙般的內心，不帶任何色彩、不以批判或先入為主的態度陪伴，而是給予青年空間與時間，使青年可以帶著廣闊無垠的期待與夢想，勇敢向前走，並在其中體會上主恩典的同在。

 

轉身回到地方教會

 

有一次，在與長老教會各中、區會青年部長會議時，有位青年部長彷彿發自內心深處對我喊著：「你們總會什麼資源都有，有錢、有權，可是我們連請個講師都困難；你們構想的內容和經費需求，對我們而言都太遙遠了。」這件事令我印象深刻，也使我重新思考總會機構與在地教會之間的關係。五年之後，我轉職到濟南基督長老教會擔任幹事，也讓我有機會再次體認地方教會所面臨的真實情況是什麼。

 

在教會擔任幹事，我認為須在工作中找到能讓自己有成就感的定位，才不致失去服事的目標。濟南教會位於博愛特區，與立法院相鄰，屬於市定古蹟。在我任職時，適逢教會古蹟遷移與新建工程動工前夕，同時也是主任牧師、教育牧師和關懷牧師前後到任的時期。面對當時的教會工程和人事變動，繁雜的工作剛好符合我喜歡挑戰的個性。由於教會緊鄰立法院，因此最常面臨的，就是其他社會組織來到教會尋求軟、硬體上的協助。我的工作便時常須要擔任教會內、外的溝通與協調，例如當立法院有抗爭活動，而與立法院僅有一牆之隔的教會，自然成為警察顧慮的範圍，此時教會也開放空間，作為警察休息與維護的地方。

 

然而實際上，並不是全教會的會眾都支持這樣的做法。依稀記得，有回平日陳抗期間，教會開門讓警察進到禮拜堂休息、待命，就有位執事對著我大喊：「他們為什麼可以進到教會，就是因為有你們這些人縱容，社會才會這麼亂。」在我任職期間，剛好遇到幾件對教會與社會都有較大爭議的議題，我還記得牧師請我到外面接回那些參與陳抗的兄弟姐妹。當我穿越外面的人潮、武裝待命的鎮暴警察，以及滿臉淚水的兄弟姐妹時，面對議題所牽涉的人性與勢力，教會在支持與否定的立場之間拉扯，作為幹事，我體認到自己雖渺小，卻也顯得重要。

 

此外，在信仰服事與現實生活之間，最大的張力是幹事的謝禮，還有教會對於「幹事」這個職位的態度。教會會友的背景百百種，從會友的職業和背景，大致也可以推測教會的經濟狀況；不過幹事謝禮的範圍依然有限。「幹事」工作的定位也很難界定，似乎沒有所謂的「專業」，而是任何事都被期待能夠勝任與學習；甚至因為在宗教場域工作，所以更容易被「高道德標準」要求，時常不容許一點犯錯的空間。例如從主日禮拜時跳電、投影片有錯字、格式不美觀、待人沒有主動微笑、教會廁所不乾淨，到怎麼讓街友睡在教會門口、聖餐杯沒有洗乾淨等等大小事，都可以被歸咎為「幹事能力不好、品行不佳、不認真工作，因此考績沒過，謝禮不用再調高」。

 

「幹事」看似在教會打雜的工作，其實擔任的是牧者的左右手、不可或缺的角色。感謝上主的憐憫，在我任職濟南教會幹事期間非常受疼惜，即使衝突依然存在，我卻能遇到合適的信仰導師，甚至讓我在這份工作中，遇到人生彼此同行的牽手。因此，我也帶著在濟南教會被牧養的經歷，踏上神學院受裝備、預備成為全職傳道人的旅程。

 

繼續成為青年的推手

 

當我從總會機構到在地教會，再到神學院受裝備的過程中，深深感受到教會文化的整體趨勢正在改變。以往教會常言：「今日青年，明日教會」，反觀現在則是「今日銀髮族，明日教會」。教會的運作模式漸漸地以銀髮族為重心，並藉此走入社區關懷。而今日青年卻在社會現實中，陷入對未來的無力感和「努力也不一定會改變」的消極態度。在教會找不到自我定位的尷尬，讓青年選擇躲在非現實情境中，甚至被看成：夢想很大，卻沒有能力行動；經驗不足，又需要大人幫忙收拾殘局。種種對青年的負面評價，大大影響教會文化對於青年事工的看法，再加上堂會主義趨勢上揚，最直接受衝擊的對象就是總會與中會的青年和大專事工。

 

即使如此，這些看似令人沮喪的現象，卻沒有讓堅持在青年事工這條路上的同工放棄。許多傳道人和教會同工在學生時期都曾受到大專和青年事工的培育，現在他們也以不同型態的服事，在不同領域持續陪伴著青年。這就是我所領受的恩典與呼召！主耶穌基督從沒有忽略我們生命的任何一個階段，在祂的寬恕與憐憫中，持續恩待著我們。願我們也有主的眼光，去認識現在的青年，在信仰裡，相信我們都能成為背後彼此扶持的那雙手。