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第111期 萬民皆祭司 ?
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本期主題
信徒老實說：從權力結構看「信徒皆祭司」
以神職人員為主體所形塑出來的代議文化，不但與一般信徒距離遙遠，更日漸與社會脫軌，形成封閉的體系。
關鍵字：
作者/林淑芬
(本刊主編)
「萬民皆祭司」（「信徒皆祭司」） 這個宗教改革所提出的口號，在台灣基督長老教會目前的情境下，現況如何？該如何看待？透過主題分享與討論的聚會形式，兼以筆者的明查暗訪，本篇文章將呈現某些本宗信徒的「心聲」，因為是「心聲」，唯恐為受訪者帶來後續不必要的困擾，本篇綜合採訪稿僅帶出問題意識，對受訪者姑隱其名。
※ 正視祭司職分
在一個以四十多歲左右族群為主的社青聚會中，當「萬民皆祭司」這樣的聚會主題被提出時，會長很自然地認為，應該要請牧師來專講，「這種神學性的主題，不是我們信徒有能力談的啦！」（不是說「信徒皆祭司」嗎？）、「契友可能不太會有興趣吧！」（憑什麼認為信徒『一定』對神學問題沒興趣？）會長身負業績壓力，懷著忐忑的心情，定下了以「萬民皆祭司」為主題的小組討論會。
在主理者預先設計討論題綱之下，當天的討論相當熱烈，過程中，我們沒有預設神學立場，也沒有標準答案，唯一的要求是一顆誠實的心，誠實面對自己與上帝的關係、自己的服事與生活。出人意料地，我們得以窺知許多年輕信徒內心真正的想法。
一般而言，我們習慣以信徒和牧者來區分非神職人員與神職人員，但事實上，牧師或傳道也是信徒，只是職分與角色不同於不具有「神職」身分的非神職人員而已，在上帝面前，應無位階的差異。因此，將神職人員習慣性地從信徒當中區分開來，復加諸以特殊的尊榮，原就不符合宗教改革的基本精神，這點首先必須先加以釐清。
討論題綱的第一部份針對信徒個人，目的在引導信徒思考：是否認知到自己的祭司職分？當認知到自己的祭司職分之後，需要什麼樣的裝備？從長老教會的整體文化來看，信徒的主動性是否比較缺乏？究竟孰令致之？題綱的第二部分則聚焦在神職與非神職之間的互動，這個互動的場域又可分為教會與教會機構，亦即，在教會與教會機構的場域中，神職與非神職的實際互動情形分別是如何？具有足夠的互信關係嗎？若無，原因為何？
在信徒個人與上帝的關係以及教會生活方面，一如想像，許多契友坦白承認，雖然每週來教堂做禮拜，但從未認真想過自己可以是「祭司」。小李說，一直以來都認為，「祭司」應該是上帝與人之間的中保，這個角色應該是很神聖的，總覺得這是牧者的角色，跟信徒沒有關係。但是，若是一旦自己成為祭司，一定會要求自己更敬虔，更專心事奉。
阿銘則說，自己在職場經常會遇到一些關說的情形，許多人常會以「你是基督徒…，應該…」來進行「綁架」。由其分享可以發現，他將祭司職分實踐的場域投射在職場。小李的例子反映出多數長老宗信徒（尤其是年輕一輩的信徒）對於信仰的認識程度不足，而阿銘的例子帶出的是，基督徒如何在職場活出祭司的樣式，此一主題涉及基督徒的職業觀，韋伯的《新教倫理與資本主義精神》即在此一基礎上發展。
但是，弔詭的是，在教會，當我們談論基督徒的職業觀時，多半指的是，非神職人員如何在教會以外的工作場域實踐信仰，但是，神職人員的職業觀呢？（或有人以為，神職不是一種「職業」。事實上，「職業」一詞，不論是德文的Beruf或是英文的vocation都是呼召的意思，引申為「天職」，既然信徒必須在職場成為祭司，那麼，對基督徒而言，職業應無所謂絕對聖俗之分，既是如此，神職當然也必須在呼召的意義下，被視為一種「職業」）神職人員需要具備什麼樣相應於神職的道德特質與專業能力呢？這在教界很少被論及，因為掌握大多數發言權的神職人員對此噤聲。這當中牽涉更根本的權力結構問題。
然而，這與「信徒皆祭司」有什麼關係？當然有關係。因為神職的工作場域是在教會與教會機構，他／她的工作情形一如信徒在工作場域所遇到的，信徒在工作職場會遇到權力關係，神職當然也不可能迴避權力的問題，所不同的是，在神職的職場中，權力結構的雙方——神職與非神職之間的權力關係被以「神聖化」的名義刻意忽略。
※ 權力失衡下的代議制
經與多位前後分別在教會以外的工作職場，乃至於教會機構服事過的弟兄姐妹深談過後，對「信徒皆祭司」理念在今日台灣基督長老教會的實踐情境有了另一番整理與體悟，而這也牽涉到上述神職與非神職的互動關係。
<未完待續.....> *
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 111 期 萬民皆祭司 ?
(4-7頁)
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本期主題：萬民皆祭司 ?
發行日期：2009/4/10
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