※一場思考台灣處境的會議 

2011年7月17日凌晨3點17分，淡水真理大學宿舍的角落，14位年輕人看著剛完成的文稿，疲憊的臉上掛著微笑，那是〈2011台灣基督長老教會青年國是聲明〉的起草文案，幾個小時後正式通過並對外發表。這個起草小組並不輕鬆，經過2、3天密集活動，身體勞累，正式擬稿前的晚上到凱道冒雨參加農民「重返凱道，土地正義」行動，回來後不能休息，持續挑燈夜戰。

綜合7月14日至17日舉行「台灣青年國是會議」與會者的意見而擬出〈2011台灣基督長老教會青年國是聲明〉（全文詳見附錄）。這份聲明的草擬，不同於過去常用的一人或小組執筆，再由大會宣讀通過，而是先發給與會者聲明起草基本架構初稿，內容包括「我是誰？（給自己一個不模糊的自我認同）」、「我的夢想是…（無論國際地位或國內實質內涵，我夢想一個怎麼樣的國家呢？）」、「我可以做什麼行動…（想想可以為台灣做點什麼呢？）」、「我對教會的期待及呼籲？」、「我對政府的期待及呼籲？」等五大段落，每個與會青年寫下自己想法，交由「起草小組」統整，雖然是「起草」，實際上是詳細閱讀每一份草稿，整合共同意見並貫串成文，盡量呈現每位參與者的寶貴想法。

這場由長老教會總會青年、大專、教社3個委員會合辦的會議，主題「彩虹孤鳥─在多元孤立的台灣情境中實踐上帝的公義」，135位國、內外青年參加，一同討論和思考台灣當前的處境，表達看法。

會議分成「國家主權」和「人權」兩大主軸，針對國家主權，重新檢視今年政府宣稱的「建國百年」，探討青年的國家認同、認識台灣在國際地位與歷史脈絡等，由台灣智庫國際組召集人賴怡忠教授發表「台灣主權與國際迷思」專題演講，接著由台灣URM成員、台聯黨組織部副主任周倪安、師大政治所博士黃琬珺老師、網路名人阿明（美國出生台灣人）等，分別從政黨政治、法政學術，以及「台美人」的國際與網路經驗等，和全體與會者一起進行「建國百年的迷思」論壇。

人權分面，「從基督信仰看社會人權」專題，台師長青團契畢契，台北市議員徐佳青以自己大學時期，跟著長青團契在各樣社會運動和街頭抗爭「無役不與」的經驗中，提到目前台灣仍然有人權問題，提醒青年「人權是爭取來的」，「人權不是少數人獨有，而是所有人都要享有，基督徒要比一般人對人權議題更加敏感，並且願意為人權付出行動。」

在「台灣發展中的社會公義」論壇中，資深記者，台師長青畢契高有智，結合實務和理論談新聞媒體的公平正義；長老教會勞工中心前主任王文秀分析勞工與外籍移民移工處境；泰雅爾族青年亞弼‧達利，由泰雅爾中會教社部反高台、比麟水庫興建的行動，表達原住民長期被剝削的沈痛心聲有青年。這場論壇中，有位與會青年語帶哽咽的回應，對現在的媒體感到失望，卻無能為力，也有原住民青年提到族群文化母語流失的問題。

※參與農民夜宿凱道行動 

除了專題和論壇，國是會議有18個議題工作坊，關於國家主權議題，包括：年輕人如何關懷土地、台灣正名制憲、台灣加入聯合國、網路公民行動、流行歌曲看台灣、體育、外藉配偶、台灣國際地位、全球化和經濟主權等；人權議題有原住民族自治、農業與糧食、全民健保、媒體正義、反對「美麗灣飯店」和東部發展條例、反國光石化、青年貧窮化、性別公義等，與會者選擇有興趣的議題，在工作坊中暢所欲言。

原本7月16日晚間要進行各議題工作坊報告，適逢農民「重返凱道，捍衛土地正義」夜宿凱道行動，國是會議臨時改變行程「與其在冷氣房報告討論，不如到街頭親身感受！」，所有與會者前往凱道參加，無論是否認同或瞭解訴求，至少藉著到現場親身觀察與體驗，看看台灣農民到底遭遇了什麼難題，想想看基督徒青年到底可以做什麼。

國是會議的與會者，最常詢問專題講員或在工作坊提問：「面對台灣社會的種種問題，年輕人到底可以做什麼？究竟要怎麼做？」講員徐佳青回答；「不是別人要青年做什麼才去做，而是要從生活中主動發現問題。」她一再強調：「問越多問題越好，多想、多討論思考，到沒去過的地方看看，就會找到很多需要關心的議題，從中選擇一個題目深入瞭解，親身參與改革運動。」

※年輕人自己去找答案、做行動

有趣的是，青年有實踐的熱情，很想為社會做些什麼，期待得到最直接的解答和行動方針，但講員們卻是要青年「自己思考，自己發問，自己觀察，自己找答案和行動」，有人難免感到困惑，覺得參加國是會議後「問題反而越來越多」，籌辦青年國是會議，就是希望用多元的方式，讓青年接觸與認識社會議題，至於會產生什麼改變，則是要年輕人自己去發現，能夠不斷懷疑與發問，就是自我成長與改變的開始。

近20年來的社會改革運動，從1990年「野百合學運」、1991年「廢除刑法一百條」、2008年「野草莓學運」，直到最近的「反國光石化」、10月15日網友和年輕人自發「Occupy Taipei 」，抗議資本主義造成的貧富差距和經濟不公義，聚集攻佔台北101等，都有長老教會青年參與的身影，這些運動的發生大多來自青年對現況的質疑，挑戰既有結構和體制，勇於自我批判反省，而這些都是長老教會青年最可貴的特質，青年國是會議期待給這個世代長老教會的青年，有個彼此激盪與對話，向教會與社會發聲的機會。

然而，目前的教會和社會似乎不鼓勵年輕人發揮這樣的特質，反而常常要青年「順服權柄」，或是強調信仰為個人帶來的祝福，大多以事業成功、家庭幸福做為見證和信仰典範，較少讓青年從信仰來看社會責任和結構問題。

※青年運動影響長老教會發展

回顧近60年來的長老教會發展，與青年的自主運動息息相關，和青年國是會議同樣在7月盛夏的淡水，1948年全台1200多名長老教會青年聚集，發表公開信呼籲「南、北教會合一」，隔年1949年5月3日在台中柳原教會成立TKC（台灣教會青年團契），TKC的成立讓原本分立的南、北大會青年團契，邁向實際的合一，從此長老教會青年有個共同的「總會」，通稱TKC。青年的呼聲帶來教會改革，影響1951年台灣基督長老教會總會設立，總會成立後加入普世教協，使長老教會與世界接軌，接著有1965年「倍加運動」，開創台灣宣教新契機。

40年前，1971年長老教會發表〈對國是的聲明與建議〉，在70年代長老教會的政治關懷中，青年扮演重要的角色，《王南傑牧師與台灣基督長老教會口述歷史》一書指出，1977年8月的〈人權宣言〉起草中，針對「使台灣成為一個新而獨立的國家」有極為激烈的討論，最後納入「新而獨立」就是由青年代表提出，成為長老教會和當年的黨外運動的目標；1978年的「青年代表大會」提出「今日青年，今日教會」，堅定青年的時代宣教使命。

1999年「TKC 50禧年」台灣青年宣教大會，從40個議題小組形成青年輔導、流行音樂等事工小組，2005年總會青年正式訂出：青年普世、輔導培訓、日光少年營、網路、音樂等5大事工方向，2006年青年事工中心成立，2009年慶祝TKC成立60週年，今年則舉行青年國是會議。

事實上，現在青年面對比過去更嚴峻的挑戰，失業和工作難尋成為常態，貧富懸殊日漸擴大，年輕世代「不是過勞死，就是貧窮和無薪假」，加上高齡化和少子化，導致國債與政府支出增加，產業外移和內需減少，不少學校與私人機構面臨倒閉。對於當前年輕人的困境，教會給青年的信仰信息又是什麼呢？是努力獲得成功榮耀上帝，成為人人稱羨的「世代領袖」？還是效法耶穌成為謙卑的僕人，服事眾人。

今年「台灣青年國是會議」以及長老教會的青年宣教事工，讓年輕人捲起袖子，學習耶穌，從信仰反省和社會議題的討論中，重新與自己對話，善待別人與和土地，這就是「長青運動」（長老教會的青年運動）的精神與具體實踐，祈願這個「美麗‧國是‧長青人」的世代，成為教會和社會的祝福。