※教堂建築結構與一景一物，都有傳達來自天上的訊息

基督教創始至今，便是不斷的運用記號、符號來傳達宗教內涵，並致力於建構宗教記憶。基督教為了避免偶像崇拜，而將重要教理符號化，也就是寓宗教奧理於簡單的符號中，如十字架、耶穌魚等，對熟悉教義之人而言，看到這些符號便會憶起宗教內涵，進而發揮安撫、鼓舞、堅定信心之功用。這些符號流傳到後來，逐漸發展成基督教專用詞彙，詮釋往後的基督教圖像，並廣泛地運用到紀念碑及建築物的雕飾上。

教堂建築，在藝術裝飾方面少不了宗教符號的運用。為了追求上主的榮耀，並達成與神靈之間的交流，教堂著重於以某種內部裝飾或外部結構上的造型特徵，藉此體現出宗教內涵。如東海大學聞名遐邇的路思義教堂，其獨特的造型宛如禱告的雙手，默默地為莘莘學子祝福，讓路思義教堂不僅成為東海大學的校園象徵，更是許多教徒、非教徒甚至建築同好必來「朝聖」之地。國內除了路思義教堂以禱告的手作為一種造型符號外，亦有不少教堂試圖以《聖經》的「方舟」造型作為符號來傳達宗教意義，特殊的方舟造型吸引許多遊客駐足。本文主要就是要介紹這些「方舟教堂」。

※「方舟」的神學意義

方舟的希伯來原文有「盒子、棺木、櫃子」之意義，這個字也被使用在出埃及記中的摩西身上，摩西能躲過生命劫難，便是透過母親將他放在「盒子」中，隨著河流漂走而得救。五經的作者用同一字詞來描述挪亞與摩西從水中得救的工具，也就是方舟，是很適合的。

《聖經》中「方舟」與「教會」之間的關係，從神學意義來看，幾乎可畫上等號。古代教父認為挪亞代表著安息與再生，預示將要來的耶穌；而挪亞所造的方舟即預示著耶穌所建立的教會；進入方舟的潔淨的和不潔淨的畜類象徵教會中不同類型的人；方舟上的構造、細節都象徵耶穌的身體與教會的一切事物。此外，洪水預示基督徒的解救之概念，洪水就像洗禮一般來洗滌人性的汙穢使生命更新；而洪水過後的彩虹則應許著一個永續生命的約定。綜觀來看，方舟被視為「教會」的象徵，整個故事是預示洗禮的儀式，並強調「上主的救贖」觀念。因此經常可見挪亞、動物、方舟、洪水、銜著橄欖枝的鴿子、彩虹的組合，成為象徵教會的標記之一，並被廣泛應用在基督宗教領域中，成為基督教藝術表現的主題或教會的logo設計中，甚至被運用在教會建築中，成為裝飾的主題。國內的方舟教堂便是由此概念而生的。 

※各具特色的方舟教堂

隨著地理位置與文化的差異，方舟教堂的建堂理念各不同，造型、風格也各有特色。以長老教會的四間教堂為例，位於台中龍井的磐頂教會（圖1），座落於大肚山最高點的坪頂，莊世雄牧師以方舟停在亞拉臘山上的概念為發想，參考各國的方舟造型教堂，打造國內第一間方舟教堂，向世人傳達「救恩」之意。為了使教會更有「船味」，在外壁漆上白、藍兩色與海浪，還特意在船體外圍兩旁掛置船錨與救生圈，分別象徵堅定信仰的力量與維繫生命的宗教內涵，教會外圍的小樹叢也修剪成一艘艘救生艇的形狀，就像與教會一起出航到水深之處拯救生命。磐頂教會的量體結構與一般長老教會無異，僅在旁獨立出一個船身，但在三十年前對村民們是極為前衛的，吸引超過2000人獻堂禮拜。

圖 1磐頂教會 

        另外，位於桃園復興鄉的加拉教會（圖2），則是族人透過靈恩得到啟示而建造方舟教堂。加拉教堂是將船身做為地基，在上興建禮拜堂，船首處有鴿子的圖案，如同挪亞洪水時期的鴿子帶回好的訊息，象徵平安、和平，同時傳達出教會的聖潔。亞馥牧師認為在桃園縣海拔最高的地方興建方舟教堂，純粹是一個象徵性的「記號」，並沒有特別宣傳目的，僅希望能提醒人遵從上帝的話語，度過正直、公義的生活。從上往下看位於山谷中的加拉教會，不禁使人聯想到當洪水氾濫四十天後，挪亞方舟中停在山上的故事，並驚訝於在深山中竟有如此特殊景致。在加拉拉山的包圍下，有著絕佳的優美環境與靜謐氛圍，時常是教會團體選擇靈修之地。 

        與位於至高點的磐頂、加拉教會遙遙相望的是台東的樟原教會（圖3），其因地理位置靠海以及阿美族祖先熱愛海上捕魚的文化，為了紀念上帝對部落的眷顧，因而興建方舟教堂，象徵航向救恩的海洋。樟原教會結構相較於上述兩間更加一體成型，在船首豎立紅色十字架，船身外觀仿木紋彩繪，船身左右邊皆畫上船錨與洶湧海浪，走進教會的階梯被漆上七彩，象徵上帝與人類所立的彩虹之約。這艘大船與鄰近的太平洋結合創造出新的景色，成為樟原地區的新地標。

南臺灣在歷經八八水災後，台南加利利宣教中心以漂流木為建材，將無數根巨大的漂流木並排組合成方舟造型，並在教堂周邊的草皮上，象徵性的擺設成雙成對的動物（圖4），以及耶穌放牧的雕塑作品（圖5），在一片綠意的草皮上，充滿平安、詳和的氣氛，彷彿重現挪亞洪水過後，大地復甦、生意盎然之貌。原本因為水災而將被丟棄的漂流木，就如同教會的「房角石」，如今因著被使用來建造教會而成為有價值的頭塊「木」藉此提倡基督價值信念頭，加利利宣教中心竭力想要恢復人與大自然的和好關係，希冀的環境教育，同時紀念上帝的救恩，使我們勝過洪水，心靈不再懼怕，而成為人們的心靈重建中心。

圖 5耶穌放牧的雕塑作品

方舟與教堂的結合，融合的藝術形式有別於一般認知中的教堂裝飾，其形成的背後因素、各種裝飾圖像之意義、創作者的意圖也各有所異，但主要目的無不希望藉由可辨認的具象船型，使人聯想到方舟故事中上帝的救恩與揀選。對熟悉教義之人而言，看到這些方舟教堂便會憶起其中的宗教內涵進而發揮安撫、鼓舞、堅定信心之功用。即使是非信徒，也能透過方舟的符號，一窺基督宗教的內涵。

※「神聖」的記號

宗教現象學者伊利亞德（Mircea Eliade）探討宗教的本質，提出空間存有聖與俗的模式，透過某個記號就足以使一地具有神聖性，並建構起神聖空間，由凡俗轉為神聖。就像前人對門檻所做的鞠躬、跪拜等儀式，可禁止魔鬼或邪惡力量入侵，是一道可以「分隔」與「過渡」聖俗兩種空間的通道媒介。教堂就如同門檻的立場，所存在的空間象徵著凡俗與宗教兩種模式之間的區隔，人們可藉由「教堂」這個記號尋找到神聖空間。

「方舟」作為救恩的記號，當方舟成為教堂的造型時，無形中將教堂的神聖性與上帝對人類的救恩深植人心，因而讓「方舟記號」的力量被強化。當信徒看到磐頂、加拉、樟原、加利利宣教中心的教堂，那令人無法忽視的巨大船型與聳立於上的十字架，象徵著神在地上對人無止盡的救恩，內心油然生起敬畏之意，同時也帶來平安與希望的訊息，即使未踏進教堂，內心也悄然的由凡俗轉為神聖了。

※宗教藝術的形象化與感染力

對宗教而言，藝術是很好的推手，引剛恆毅教宗的一句名言來說明宗教藝術的精隨：「在好幾個世紀裡，他們把那些藏在聖經裡的真理，至少把那些無法直接明瞭的真理，普及傳授於謙卑的民眾。稱那些藝術傑作為「民眾的聖經」，是很對的。」宗教在傳播過程中發現，因為形象的直觀性、可感性、生動性易為信徒所接受，因此宗教聖像以及有關神靈故事的雕刻、壁畫、文學故事因應而生。此外，透過藝術本身的感染力，易觸動人的感官體驗宗教情感，引導人靈走向宗教信仰。因此使用藝術的力量，對宗教的宣揚有著重要的作用。馮‧O.沃格特（Von Ogden Vogt）提出「通過其建築的丰采和獨特的結構一下就吸引住人的宗教，才能在新時期生存。」對於現代社會，宗教若要成功的引起興趣，吸引群眾目光，傑出的建築藝術是個可行的方法，巧妙的運用建築藝術的感染力，不僅有引人入「聖」的效果，還可以具有教化作用。

方舟與教堂的結合，形成一個清晰可辨認的造型建築，除了吸引人潮前來朝聖以外，藉著方舟記號所傳達的宗教內涵，若能讓人感受到上帝的憐憫與救恩，便能將基督福音的種子種在人的心田中了。