子彈隨著槍聲，超馬赫的速度穿過血肉模糊，代表著社會「惡」的世代終結正義伸張。社會真的隨著這槍響而落實了公平正義嗎？還是「用殺人償命」這子彈，來解決社會的Trouble Maker？

 

三年前的今天是鄭捷伏誅的日子，這種人不該紀念，也不值得效仿。可是是誰會自己選擇成為這個樣子？在伏誅後三年的前夕，公視開播了「我們與惡的距離」，戲內巧妙的用相映的角色，營造出另一個視野，來審視加害者與被害者。沒錯就是「審」視，從主流媒體到網路、新興媒體，處處可見酸民文化，利用人善於評論、批評的本性，來建構出充斥公平正義的「與惡世界」。的確加害者犯了滔天大罪，身為陪審團的我們比起找出問題，似乎更擅長解決產生問題的人。民意似乎代表著社會的文化，而社會的文化就真正等於公平正義嗎？

 

我們與惡的距離這個劇裡演繹的，其實就是我們的內心，彷彿電影《腦筋急轉彎》裡面，憂憂、樂樂、怒怒、厭厭、驚驚各種角色因著劇中起伏而產生共鳴，有積極去實踐公義的王赦、因著創傷而未察覺自己畸形的宋喬安，拼命努力重新面對人生的李大芝、溫暖良善坦然接受逆境的應思悅、將工作重新改寫定義的宋喬平、理性選擇自己頂客與劃清的林一駿、狹縫中維繫人與人關係平衡的紐世哥、象徵現實社會如何接待新銳導演之後精神解離的應思聰、默默背負著養育下一代又不甘寂寞的丁美媚；還有好多好多角色，不斷的傷害別人也被別人傷害……。選擇了自以為對的、合理的決定，然後長成不同的人們，成就了現在的社會。劇中一句話是這樣說著：「我們都是好人，不知道事情會變成這個樣子。」每個人都期待在自己的人生當中扮個好主角，殊不知道自己卻成為別人故事當中的大魔王，我們與好的距離剛剛好等於我們與惡的距離。

 

距離是點與點之間的長度間隔，距離更可以進一步的象徵著彼此之間的差異：上帝祝福亞伯拉罕的後代像天空的星星、海灘的沙粒那麼多，後代將征服敵人（創二十二17），而他們卻以被上帝選擇而沾沾自居。從舊約的歷史脈絡讀下來，不斷的以血緣、傳統、宗教、文化等等不同的因素，來分類甚至分裂族群。遵循傳統的猶太人，鉅細靡遺地按照摩西律法分別出敵人、善與惡，完成自以為是上帝的「聖」，卻也走上極端的惡；在征服敵人之前，先把自已人當成惡來審判定罪。那些圖謀耶穌上十字架的人，不正是那些自以為瞭解上帝、懂摩西律法的法利賽人、經學教師嗎？時代的鏡頭再帶到近代些，四次的十字軍東征、贖罪券的代贖、新舊教的宗教戰爭、獵巫文化，都是當今看起來不可置信的惡，我們也因為這些事件領悟到人們的有限。而當我們有追求完美的想法時，實際上只是剛好站在與惡的起點。

 

我們與惡的距離看似很遠，其實卻很近。基督徒的眼中，只有追求完美才合乎上帝的心意，可是「上帝看祂所創造的一切都很好」（創一31）。基督徒在追求上帝的標準之外，也該學習耶穌帶來愛的恢復。祂站在弱勢、邊緣、罪人之側，為他們醫病趕鬼、傳講福音；耶穌升天後，這份福音不該隨著祂的離開而消逝；而是幫助人承認自己的惡、自己的不完美。藉著愛的恢復，建立與不同人、個性、族群、群體、文化的對話，試著釐清上帝在不同人生命的經歷，溝通出相對立場的雙方都能尊重、友善、包容的共識；並選擇上帝時常的沉默，來回應我們彼此的不同。正因為這些不同與多元，世界才如此地璀璨與繽紛，讓我們與惡的距離成為一條與「愛」的距離。