每一天的香港，都有越演越烈的衝突事件發生：大學變戰場，死亡、消失、被捕港民逐日增加，港警傷人也殺人，政府見死不救。在悲憤中期待台灣不要成為香港第二，明年一月「行公義 、好憐憫、常存謙卑的心」的本土團隊能勝選。我在悲憤與期待之間編完這期主題「哥林多前書」，每篇文章所用的聖經版本以現代中文譯本為主（除少數幾篇用其他版本）。看見作者們從聖經、神學、實踐、跨文化、繪畫、生活經歷等方面帶大家認識哥林多前書，是我在編輯文章時安慰悲憤心情的恩典。

 

孫寶玲在〈哥林多前書導論〉提到，福音敘述上帝透過耶穌使世人與他和好，並將和好的職分賜與他們，但哥林多教會的問題，說明福音的敘述被誤解。被誤解或曲解的福音，在當今教會也多有所聞。如「女人蒙頭」與「聖餐」的議題，教會到底是根據保羅？還是誤解保羅？梁哲懋在〈根據保羅？——哥林多前書11章的兩個議題〉有很詳細的論述。蔣記剛〈部落行腳：哥林多前書14章34～35節與排灣族女性〉，讓我們看見排灣族女性在部落與教會中的美好作為，顛覆女性在聚會中要無聲的禁令。

 

弟兄姊妹也許會質疑，牧師們讀同一本聖經，為何卻有天差地遠的解經結果？到底誰說的才是聖經的教導？盧小小在〈為什麼兩位牧師講的完全不一樣？〉能讓大家較了解差異的來源。另外，以撒．瓦歷斯和宋言今瑄也整理〈哥林多前書中的聖靈〉和〈聖靈：群體性或是個體經驗？〉帶我們了解保羅的聖靈觀——強調群體、牧養、實踐處境，活出以愛為十字架中心的靈命。

 

擅長繪畫的郭明智和百加，從〈漫畫哥林多前書〉與〈你我都是上主的田地〉，用一目了然的繪圖創作帶我們信仰反思。本期還刊登多篇年輕人、更生人、長輩的文章，透過他們從文字與照片中呈現的營會後心得、母語創作、旅行與創業紀錄、地方教會介紹、屬靈書籍及生命經歷分享等，讓我們看見母親台灣所孕育的每個生命，是何等特別與值得期待！

 

但在此同時，勿忘還有許多台灣人在崎嶇難行的性別公義道路上跌了一跤，郭怡君〈汀州路後書〉就是一例。陳文珊〈處理了，才能真正放下〉也提醒我們前途未明的香港仍舊繼續在流血。願上主繼續保守看顧台灣、香港兩地，明年1月11日，大家記得回家投票，為台灣的未來加油！