細數台灣基督長老教會從宣教師時代的教育、醫療的社會參與，到威權時代就以數份重要文件表達對台灣前途的關切，為民主化進程貢獻力量；也隨著時代變遷從原住民權益、土地正義、偏鄉教育、社區營造、環境永續、弱勢照顧、性別平權等，展現教會對台灣社會的關切。

 

然而，這期新使者發想過程中，我們關注到年輕世代無論是在政治或是社會議題上非常排斥「表態」，好像「涉社」是種這個時代的禁忌，喬瑟芬透過其觀察來剖析此現象的虛與實。而吳祈得則回顧PCT在台灣社會常被貼上的標籤，但這樣的刻板印象實際上忽略了教會內部豐富多元的成員光譜。而在2024年末面對聲援冬季青鳥事件的高柏恩則透過信仰反省，重新審視這個對福音機構而言難以承受的事件。至此，不知大家是否意識到過去我們在討論「社會公義」時，常常以教牧中心思考（就像前兩篇文章作者都是教牧同工）？此次再度拾起這個議題時，鄭超睿老師以其政治工作者與信徒的身分，反思與展望PCT的社會公義論述。

 

總編輯鄭仰恩老師長年參與普世事工，在國際的教會團契中我們始終面對如同國際政治的挑戰，我們能不涉入嗎？能一句教會歸教會、政治歸政治就好嗎？而在這分歧日益擴大的時代，教會能提供一個超越分歧的平台，讓不同立場的人在共同的信仰基礎上，以尊重、包容的態度進行對話嗎？吳國偉作為非暴力溝通的倡議者，透過他的文章讓我們認識「非暴力溝通」幫助我們在各種議題上有更多的彼此認識與理解。

 

然而諷刺的是，在本期的潮流脈動，Umav觀察一場號稱上萬人要復興歡慶的公開禱告，看見了信仰者如何忽視族群尊嚴的場景。而楊伯威也透過介紹《國度、權柄、榮耀》一書以及自身的服事，帶我們看見人們怎麼塑造出連我們都不認識的「基督教」。

 

PCT對社會公義的關注，從來不是單一面向或固定不變的，隨著社會問題的演變，教會關注的焦點也隨之調整，教會始終試圖回應時代的需求與挑戰。教會可以涉社？教會該不該涉社？這都不是正確的問題，因為教會一定會涉社！期待大家透過本期文章，在這個分歧日益擴大的社會中，能在分歧中尋求尊重的交流，展現信仰團體為台灣社會樹立尊重多元、追求共好的可能。