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新使者雜誌 >
第43期 世紀末的文化現象 |
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 特稿 |
| 一個值得你認識的對手──中國 |
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作者/謝娜敏
(現於美國進修臨床心理學博士課程。)
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這一兩年來，在台北火車站，台汽中南部北上車輛的終點站，十一點過後，搭計程車，遇到操大陸口音，聽著大陸廣播，半生不熟摸索台北市街道的計程車司機，已不是太奇怪的事。在台北街頭，巧遇大陸弟兄，跟你侃侃而談台灣教會各大重要人物，對台灣基督教書房，出版深入觀察，對台灣教會脈動精確掌握，兩岸之間來去自如，再也不是希罕的事。
看到一本大陸出版有關老人醫學的教科書，內中竟然列出台灣有安寧關顧的資源，其中當然包括了馬偕醫院的安寧病房。而我在一次新使者主辦的同性戀座談會中，引用大陸一本精神病學教科書中的資料：從流行病學統計否證同性戀的基因論時，竟被總會一位重要同工嗤之以鼻，以他們不是人權國家全然否定。如此態度令人憂心。
不知是否國民黨醜化教育的成功，使得許多人不是因情緒上的不能接納，只要是與自己的系統不一致，或者說「不同國」的事物就全然排斥，不屑一顧；要不就因恐懼碰到較強的對手就認命、討好，任人予取予求，全無招架能力，而希求以靠攏來換取自保。而這些其實都是昧於事實的情緒，所刺激出來，合理化的思考和策略。不但不能維護自己的立場和獨立自主，反而非常易於被操控。
台灣的人習慣看人臉色行事，台灣教會重視感受，只要對方對你和顏悅色，禮遇有加，說話說到你心坎裏去，他就是好人，是上帝的使者，是值得信賴的。要是對方沒有用好臉色敷衍你，說話不中聽，就忐忑不安，不知如何自處。而中共是一個思想掛帥的政體，善於運用臉色、言語，製造氣氛、情勢來達到既定政策的目的。所以需要深入瞭解其思想根源，發展脈絡及習慣的實踐策略，才能掌握其脈動，不至於跟著他們的臉色和聲明起舞。很多時候我們被騙，不是被別人騙，而是被自己的感受，和自己的期待騙了。猶太人有句諺語：「第一次被騙，是對方的錯；第二次被騙，是對方的錯；第三次被騙，那就是你自己的錯了。」
站在台灣基督徒的立場，共產主義，特別是中國的共產主義是相當有趣的研究對象，因為我們之間有太多相似和相異點。有幾本令我印象深刻的書，介紹給大家，希望能收拋磚引玉之效，能有更多人提供這方面好書，與大家分享。
「獻身與領導」，光啟社出版，單國璽神父翻譯。如果你以為獻身是忠誠基督徒的專利，那就錯了。過去就是有許多獻身的共產黨員，才能在本世紀成就驚天動地，攪亂天下的事業。從一個英國「工人日報」的主編，由共產黨皈依天主教的記實，你會訝異於共產黨與基督教驚人的相似，更佩服他們朽木可雕的領袖人才訓練，以及為理想獻身的熱忱。既是這樣，基督教存在的力量和價值何在，是這本書可以刺激我們思考的問題。
「長征」，麥田出版社出版，文林譯。兩萬五千里長征是中國共黨，革命史上一次最慘痛的經驗。但這個置之死而後生的經驗，卻讓他們脫胎換骨。「紐約時報」資深記者，Harrison E. Salisbury 在等待十一年之後，得到中共官方許可，於一九八四年進大陸採訪收集長征歷史的資料，走訪全程，於一九八五年成書「長征」（The Long March： The Untold Story）。這本書詳實的記述了當時中共紅軍的艱難困頓，於內鬥外患紛沓而至的狀況中轉進，死裏求生，人員幾乎損失殆盡，卻成就了倖存者鋼鐵般的革命情感和意志。長征雖是六十多年前發生的事，卻是要瞭解中共歷史，不可不讀的好書。身為一個基督徒，在看了中共紅軍在數度幾被殲滅的狀況下，卻又奇蹟式的存留下來，只能說這是天意，這不是人的作為，而是有上帝的手在其中。
「共產主義與基督教」，天道書樓出版，溫偉耀著。我覺得這本書最重要的是提醒我。
我們，中國的共產主義和馬列的共產主義是有所不同的。所以如果以對歐洲或蘇俄共產主義來想像看澤東的思想與實踐，是會有盲點的。毛澤東的思想與實踐，是共產主義本土化的結果，非常符合中國實用的哲學和人生觀，並結合了廣大工農人民的處境與需要。至今如果有機會深入大陸農村，仍不難體會毛澤東的一套，為何能如此有力地影響著中國大陸。書中也很精釆地論到毛澤東的「實踐論」、「矛盾論」和「人觀」，以及共產主義的宗教觀。讀完本書後，我發現共產主義一個致命的弱點在於「理想」與「實踐」上絕對的矛盾與衝突。其「理想」帶動了巨大的社會運動與風潮，其「實踐」卻把國家民族帶入難以彌補的災難當中。為何如此崇高的理想會造成如此大的罪惡？聰明的讀者，你認為呢？這種情形不只存在於共產社會，而是存在於許多有理想的社會中，只不過中共過去的歷史是一個極端發揮的例子。
另外查時傑先生所著「基督教人物小傳」（華神出版）中，有篇有關倪柝聲的傳記。當中聚會所在國共交接之際的考量，以及大陸變色之後，教會在不同階段的遭遇及衝擊，都有頗多值得台灣教會深思、借鏡之處。此傳給我最深的感觸是，不管會所今天在教會界的毀譽如何，但是那樣一個有別於宗派公會的聚會，組織形式，莫非是上帝為中國信徒往後幾十年劫難預留的恩典？
最後幾本對共產政權或社會反省，批判的小說也是值得一讀的。歐威爾的「一九八四」，與「動物農莊」。雖然「一九八四」是我二十年前所讀的，但我永遠忘不了「老大哥」的無處不在，以及書中人性的悲歌「在花開的栗子樹下，我出賣了你，你出賣了我」。純文學出版社的「權力的滋味」，作者是透過一位攝記者的角度，攝取一位愛國的共黨領袖的一生：崛起與腐化，台前及幕後。對此類人物的心路歷程，人性表現的轉折有深入的刻劃。是一本相當不錯的東歐小說。我喜歡這三本小說是因為它們能跳脫個人化的經驗感受，而有宏觀的象徵意義，有深度的反省，及有條理的思想體系。所以有血有肉，骨架堅實，不僅意象深刻而且耐人尋味，相當能反映人性在共產主義施行下的反覆。
我相信中共的興起壯大是上帝永恒計畫的一部分。但，它不是永恒。惟有立足上帝永恒的國度，才能超越現世的環境，看到將來的盼望，也才能無懼暫時政權的威脅，朝著永生邁進。在跟隨耶穌十二門徒中，彼得雖因勸基督不要走上十字架，攔阻上帝旨意，而受到斥責，猶大卻更因將基督送上十字架，成就上帝旨意，而被排除在十二門徒之外。「上帝的旨意」絕非抉擇時，個人可賴以推脫責任的藉口，任何一個抉擇其實都是信與不信的抉擇。願上帝保守凡屬於他的人，直到見主面的日子，阿們。 |
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