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第44期 原住民的危機與轉機 |
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作者/憨人
(專科長青人。)
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有人將信仰分為三個階段：頭一個是「見山就是山」，第二個是「見山不是山」，第三個是「見山又是山」。而這三個階段，也概括地描述出兒童、青年人及成年人等三個時期的信仰階段。
特別是當我在教兒童主日學的學生時，可以發現到，當你／妳告訴這群孩子說：「上帝是創造天地萬物的主宰、耶穌基督是主」時，孩子們往往很單純地就相信了。他們不會去思考其他的問題，而這就是「見山就是山」的信仰形態。那麼，「見山就是山」和「見山又是山」有什麼不同？「見山又是山」是在生活的經歷中，確確實實感受到上帝的同在，並能明白地告白「上帝是創造天地的主宰」、「耶穌基督是主」。雖然，這和「見山就是山」所相信的是一樣的，但其背後卻多了親身的經歷。
然而，到底什麼是「見山不是山」的信仰形態呢？一般說來，在教會中成長的青少年，都差不多是在這個信仰形態之中。在這個時期，他／她們對信仰會開始產生懷疑，懷疑「上帝真的是創造天地的主宰嗎？」「耶穌基督真的是救主嗎？」「這個信仰和我又有什麼關係？」面對信仰，已不再是「見山就是山」那種教條式的信仰形態能夠滿足他們的。而這就是「見山不是山」的信仰形態。
雖然在信仰上開始產生懷疑，但青年人有種很特別的性質，一直影響著他／她們對教會的看法，那就是「理想性」。他／她們對教會充滿期待，希望教會能夠復興，弟兄姐妹相互關懷，而且教會在社會上能作光作鹽。對青年人而言，教會更是他／她們追求信仰及實現理想的地方。正因為這樣的理想性，常使得青年人不得不接下成年人所不要做的事工， 心裡雖然很不是滋味，卻甘願「為上帝國作憨人」。
青年人也是最為敏感的一群人。在我們學生團契的留言簿裡，有個學生如此寫道:「你／妳們是否發現來作主日禮拜的人數在減少中，好像教會出了什麼問題？！我們一起來想想教會出了什麼問題！」不過後面卻沒有答案……。這是青年人特別的地方，亦是他／她們對教會直接的感受。
在了解青年人的信仰形態及特性之後，讓我們再來看希伯來書六章1-3節。有人說，希伯來書是作者寫給一群面臨困難、在信仰上遭受反對的信徒的書信；更有人強調，作者是寫給第二代的信徒，作為信仰的勉勵。若真是如此，我想，這段經文對於團契的契友或會眾而言，都值得再深入思考的。
然而，當我們面對教會的青年事工及學生團契的存在意義時，透過經文的勉勵，以及之前對青年人信仰形態、特性的了解，究竟學生團契對青年人的信仰有何作用？我想，至少對信仰的反省來說，應該做到以下三項:
第一項是「觀世音」：觀世音的意思是說，要讓我們的契友學習關心社會所發生的各種事情。眾所皆知，現在的學生一拿起報紙，頭一個先看影藝版，其次看體育版，若是稍有氣質的，就再看一下副刊。要是這三個版面都看完了，那這份報紙就算是看完了。團契必須訓練契友去關心社會的各種問題。一個基督徒不只活在家裡，也不只活在教會中而已，而是活在社會中，所以必須去了解社會上到底發生了哪些事情。我們必須去鼓勵、訓練、和要求青年人去了解，究竟你所站立、所居住的這塊鄉土，發生了什麼事情？而不是整天躲在課本和電視裡。
第二項是「觀自在」：觀自在的意思，是要反省自己的信仰，也就是作信仰的反省。當你／妳看見社會上所發生的許多問題與現象時，你／妳要如何從信仰、用一個基督徒的角度來看待這些問題？你／妳自己要不斷地反省：你／妳的信仰是哪個階段？是「見山就是山」、「見山不是山」，還是「見山又是山」呢？你／妳能清楚告白自己的信仰嗎？
第三項是「背起十字架」：當你／妳看見社會上所發生的許多問題，且反省自己的信仰之後，再來便要負起你／妳自己的責任，這個責任也就是你／妳的十字架。身為基督徒，不是只有在週日來教會充一下電，回去之後慢慢消耗電力，然後到下週日再來充電。身為基督徒絕非如此。在生活中，你／妳得背起你／妳的十字架，這個十字架，是你／妳自己要去尋找的，而不是我來告訴你／妳：「你／妳的十字架在哪兒？」牧師有牧師的十字架，長執有長執的十字架，會眾亦有會眾的十字架。背起十字架，也可以看成是將自己獻在祭壇上。有句話這麼說:「當盡一生，尋找你／妳人生的祭壇！」有可能你／妳的祭壇在廚房，煮食物給許多人吃；有可能你／妳的祭壇在工廠，上帝要你／妳在工廠作見證……。有太多太多的可能性，我卻不能告訴你／妳什麼是你／妳的祭壇，因這是要靠你／妳我自已去尋求的。
盼望透過以上的信仰反省，讓我們一起來反省自己究竟是處在哪個階段的信仰形態？而信仰對你／妳我而言又有何意義？因為只有透過不斷地反省和實踐，才有可能活在成長中。 |
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