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新使者雜誌 >
第46期 教會需要改革嗎? |
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 本期主題 |
| 我看台灣基督長老教會的宗教教育 |
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作者/莊焜明
(現為國立台灣科技大學歷史學教授，教育部原住民母語親我教育推展計劃主持人。)
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（胡適曾說：「教育雖然破產了，然而救國仍然需要教育。」）
教育是樹人的工程，乃百年之大計，其品質的優劣、良窳影響一個國家的興衰存亡，教會的宗教教育對教會的影響亦然。台灣基督長老教會是最熱愛本土、關懷國家前途的教派，其本身的宗教教育不僅關係信徒的信仰、教勢的興衰、福音的傳播，亦影響其光照台灣、改革心靈的效力。從本刊上期的主題－－「無聊的長老教會？」諸文中，明顯地告訴我們，青年人流失了，少年團契、兒童主日學的學生愈來愈少了！這是教勢式微、宗教教育出了問題的症候，怎能叫人不憂心呢？然而探討、診斷本宗宗教教育的問題，絕非一篇短文可以詳盡，不過野人獻曝、拋磚引玉，則是筆者寫這篇文章的目的。
我們教會的宗教教育確實生病了，患了「冷感症」、「僵化症」及「阻塞症」。此三病症造成我們教會面臨很大的挑戰和危機，因為是自己本身的問題，長年累積的後遺症，非痛下決心、通力合作，是很難挽回頹勢！
（一）冷感症，即教徒對宗教教育不熱衷，表現很冷感。認為只要追求現代的一般知識就能功成名就，符合當今台灣社會的潮流，對於教會的宗教教育則存可有可無的心態：對自己的宗教教育不在乎，對子女的宗教教育無關緊要……，所以並不積極督促子女參加青、少年團契、兒童主日學的教育活動，而以參加課業補習、才藝技能為要。當然也有父母對子女的主日學上課很重視，但總體來說，前者仍居多數。這種「冷感症」產生兩大不良的後遺症，一是成人信徒中擔任教師的意願低落，所以造成「教師荒」；二是年少的參加主日學、青少年團契的意願也不高，造成「學生荒」。此二荒再加上追求時下知識的「飢荒」，真是雪上加霜，加重病情，將會造成惡性循環。我們信徒及幼苗得不到品質良好的宗教教育，甚至根本不願意受教，那麼我們的信徒從那裡來？宣教往何處去？這是動搖教會的根本，是本宗的一大危機！
（二）僵化症，即教學活動設計缺乏彈性。從本刊上期「教會與青年」諸文看來，青年人認為不能從牧師的講道或教會的活動中得到什麼，所以上教堂做禮拜、參加教會活動的青少年愈來愈少。這個問題的主要癥結有兩方面，一是為人父母的信徒未盡天職，沒有遵照聖經的道理，鼓勵、督促上帝賞賜的孩子參加教會的活動；另一方面是教材內容不夠多元化。教學活動設計缺乏彈性，不能引人入勝，提高孩子學習的興趣和意願。自願學習是教育成效的重要指標，非自願性的或強迫性的學習是無法長久持續的，尤其在社會急變的今天，孩子的自主性是不容忽視的，所以從兒童主日學學生的減少、青少年團契的契友流失的事實觀之，宗教教育的教學活動設計「僵化症」應是問題的關鍵之一。
（三）阻塞症，即教會間人力資源的交流與支援不暢通。以堂會為主的長老教會，雖有中會、總會的設置，並推動各項教育事工，但若堂會不配合亦莫可奈何！所以由於堂會自主性甚強，各自為政，彼此之間的支援互助不易，造成人力資源無法共享的阻塞症。以神學生來說，他們是弱小教會青少年團契、兒童主日學最好的師資來源，然而神學生在較大的堂會，不在真需要的弱小教會。此外，規模較大的教會對鄰近的本宗弱小教會，在宗教教育的人力資源的支援並不多見。何以缺乏支援的行動呢？肢體之間應該彼此關懷合作的訓示忘記了嗎？也許有人要說，那是因為泥菩薩過河，自身難保呀！
總之，本宗宗教教育的確有問題，但有問題並不可怕，可怕的是逃避問題。只要我們勇敢面對，認真研究，下定決心努力改革，終究會突破困境，走出一條亮麗的大道。那麼要從哪裡著手呢？歷史的經驗告訴我們，一切改革的工程，必先從思想觀念開始改革，正確的思想觀念才能導上正途，事半功倍。所以改變信徒一味追求功名利碌的知識，建立重視教育最重要的目的乃在培養高尚的人格，造就有「人性」、「人品」的人才，而能不隨波逐流，重拾人性的尊嚴。這種「敬神尊人」的觀念，正是當前物慾橫流的台灣最需要的。信徒改變了觀念，我們的宗教教育必會受到他們的熱烈參與，加以教學活動設計活潑化，堂會之間又能彼此支援、合作，這樣我們的宗教教育一定可以辦好，我們造就的信徒將是社會的光與鹽，不但教勢興旺，得人如魚，進而影響國人的思想觀念，從物化的深淵中搶救我們的同胞！
胡適曾說：「教育雖然破產了，然而救國仍然需要教育。」本宗宗教教育雖然生病了，然而救教會仍然需要宗教教育，有反省能力的人，才能從挫折、失敗中重新站立、出發。希望本宗長執、信徒是有反省能力的人。為了本宗的生存、發展以及挽救台灣人的心靈，確保國家永續經營，我們要毅然決然地摒棄物化的思想觀念，走出改革的第一步。 |
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．我看台灣基督長老教會的宗教教育 (第 46 期)
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