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第50期 台灣主權獨立嗎? |
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 神學淺說 |
| 「信耶穌」是什麼意思？ |
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關鍵字： |
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作者/莊嘉慶
(牧師。)
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基督徒「信耶穌」、「拜上帝」，伊斯蘭教徒「信安拉（Allah）」，巴哈伊信徒（Bahai）「信巴哈厄拉（Baha Ullah）」，媽祖信徒「信媽祖」，還有人「拜關公」、「拜土地公」。在林林種種的「信」與「拜」之中，基督徒「信耶穌」又有什麼異同之處呢？本文要從宗教實踐的角度來檢討這個問題。
※ 人們為什麼要信耶穌？
首先，我們要問：「人們為什麼要來『信耶穌』呢？」從一般信徒的「見證」來看，常見的理由包括：生病得醫治而信耶穌，大難不死或絕處逢生而信耶穌，事業失敗或感情受挫後得以重新出發而信耶穌，禱告得應驗而信耶穌，獲得聖靈充滿的「感受」而信耶穌，受到聖經字句的感動而信耶穌，看見基督徒的好行為而信耶穌，也有人是在親友的力邀之下才來信信看的。當然，還有許多所謂的「傳統的基督徒」是因為生長在基督徒家庭當中而信耶穌的。
這麼說來，光是基督徒「信耶穌」的緣由，恐怕就有千百種。那麼，對於不同緣由而來信耶穌的基督徒們而言，「信耶穌」所代表的涵義，都是相同的嗎？如果，我們對台灣的基督徒們進行問卷調查，請他們說明「信耶穌」的涵義是什麼？他們的答案可能會有哪些呢？
※ 信仰告白所說的「信耶穌」
牧師和神學家們似乎總是有某些特定的「標準答案」。這些「答案」又是怎麼來的呢？總該不會是透過「議員表決」或類似「公民投票」的方式得來的吧！請不要認為這是在開玩笑！教會史上就有許多「信仰告白」和「教義」，便是在會議的表決聲當中通過的。這些表決通過的信仰告白及教義，往往就是教會用來回答問題的「標準答案」。標準答案的產生也有其時代性，時過境遷、物換星移之後，標準答案常常就會遭到某些質疑。人們只好不斷推出新的信仰告白及教義的內容，或是重新賦予它們某些「時代意義」。信仰告白和教義固然能為基督徒的信仰與生活指點迷津，有些人卻也覺得這些具有規範性的信仰告白和教義，有時還蠻像戴在孫悟空頭上的金箍，令人傷腦筋！
我們先來複習一下，幾個常見的信經和信仰告白裡，對於「信耶穌」有過哪些相關的教導。〈使徒信經〉說：「我信耶穌基督，上帝的獨生子，咱的主。祂由聖神投胎，由在室女馬利亞出世……。」〈尼西亞信經〉說：「阮信獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子。祂在一切的世代以前由父生的，由上帝出的上帝，由光出的光，由真神出的真神，是生的，不是受造的，與父同質同體……。」除非對這些信經的形成背景有些了解，否則一般人讀這些信經之後，恐怕會有一知半解的感覺。
當然，信仰告白和教義都具有信仰上不可磨滅的價值。然而，信仰告白裡的耶穌、教義裡的耶穌基督，有時過於抽象、太咬文嚼字了，反而讓人覺得不解與陌生。人們寧可相信一位「活生生」、「有血有肉」、「可感受到」的救主耶穌。信徒所信仰的耶穌，往往是信徒生病時伸出醫治手臂的耶穌、信徒流淚禱告時擦乾人們眼淚的耶穌。大家所相信、所信靠的耶穌，雖然可能是經由不同途徑與經驗來認識的，但是追本溯源之下，其背後所根據的基本事實，還是聖經所見證的那位耶穌基督。
※ 我們相信「同一位耶穌」嗎？
如同許多神學家所說，若每個人都避免不了透過自己的觀點來了解聖經的內容。那麼，聖經裡所描繪的耶穌基督，是否在每個人各自的觀點之下，會呈現出不一樣的形貌呢？甚至還有神學家主張「基督有許多面貌」。換句話說，我們會看到日本人的耶穌基督、台灣人的耶穌基督、客家人的耶穌基督、婦女的耶穌基督、流浪漢的耶穌基督、囚犯的耶穌基督、新新人類的耶穌基督……嗎？如果是這樣，對於不同觀點的基督徒而言，「信耶穌」會有不同的涵義嗎？「信耶穌」若成了多樣化的信仰認知和行為，你信你所了解的耶穌，我信我所了解的耶穌，反正都可以叫做「信耶穌」。那麼，我們到底是不是信同一位耶穌呢？
當然，基本的事實是「只有一位耶穌基督」，「本尊」只有一位。有許多普世性的教會組織，像是「普世教協（WCC）」等，其成員來自不同國家、地區、文化、種族、教派，甚至是來自不同宗教的觀察員和代表，這些成員們卻往往告白他們相信「同一位上帝、同一位耶穌、同一位聖靈」。相信「同一位耶穌」，這不但是一種公開宣認、一種信仰上的共識，更是一項宗教記憶與經驗的集體肯定，同時還是對於信仰生活的一種「再詮釋」。這是怎麼說呢？
第一世紀時，當耶穌死而復活並升天以後，人們對於耶穌故事的傳頌與認知，主要是依靠「口傳」來進行。即使後來陸續寫成的四福音書，其內容取材上也包括許許多多人們口耳相傳的資料與見證。因此，有些學者認為，當時基督徒心目中的耶穌，並不是以科學的方式記錄在圖畫上、歷史文件上的耶穌，而是刻印於人們「記憶」裡的耶穌。耶穌是在大眾心目中、生命裡留下痕跡的「救主」。換言之，這位耶穌基督的形象是描繪於人們的集體記憶裡，經由基督徒進行信仰上的彙整與再詮釋所呈現出來的。
※ 「信耶穌」的各種涵義
從這樣的觀點來說，基督徒「相信」耶穌、「信靠」耶穌、「歸屬」耶穌可以包含幾種意思：信「道成肉身的耶穌」、信「死而復活的耶穌」、信「口耳相傳的耶穌」、信「集體記憶裡的耶穌」、信「福音書所記載的耶穌」、信「經基督徒再詮釋的耶穌」、信「信仰告白所說的耶穌」、信「信仰經驗裡所體會的救主耶穌」、信「某種處境下所體驗到的耶穌基督」。
然而，對許多台灣人而言，「信耶穌」還表示「落教」和「背祖」的意思。有的人將信耶穌，等同於「信耶穌教」，耶穌成了教主，信耶穌就是落教、加入耶穌教。糟糕的是，加入耶穌教不能拿香拜公媽，這無異於悖離祖先，大逆不道的悖祖之舉。「信耶穌」必須背負落教悖祖的罪名，這種宗教文化上的矛盾與衝擊，曾經讓一些有意信耶穌的所謂「未信者」及「慕道友」們，覺得太過沉重。看來，「信耶穌」的過程前後，除了要通過經文詮釋、信仰告白、教會教義等的「文字障」以外，還要克服改宗落教時的「文化障」！
至於如何信耶穌？怎樣才算是信耶穌？公開接納信經、信仰告白與教義，算不算是信耶穌的行為？領受洗禮後，就算是正式信耶穌了嗎？總之，從什麼時刻開始，算是「信」耶穌呢？通常有以下幾種看法：
1.決志悔改的那一刻開始，就已經「信耶穌」了。
2.內心充滿主耶穌的愛與聖靈的感動時，才是處於「信耶穌」的狀態。
3.正式領受洗禮後，才算是「信耶穌」的基督徒。
4.守安息日、參加教會的聚會，就是「信耶穌」的主要表徵。
5.背起自己的十字架，跟隨耶穌的腳蹤，以耶穌的言行為效法的對象，成為「小基督」，才算是「信耶穌」的人。
6.通過愛與受苦，成為人民盼望的記號，努力宣揚上帝國的福音，這樣的人，才是真正「信耶穌」的基督徒。
※ 相信耶穌就是救主
這些看法，其實都有道理，因此我們的答案，恐怕是複選的。「信耶穌」不單是內在於心靈的一種確信，也是表露於外的信仰實踐作為。「信耶穌」不僅是個人的抉擇，往往也是集體的宣認與告白。「信耶穌」可以是一種靈修性的心靈狀態，更可以是一種動態的倫理建構。因為信耶穌的人不單尋求在心靈上與耶穌契合，也謀求與其他信耶穌的人結合，以建構一同實踐信仰的團契。
若要我們用一句話來總結，可以說：從宗教實踐的角度而論，「信耶穌」就是「相信耶穌就是救主」，並且尋求了解與實踐這個的信念的一種過程。 |
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