教會是一個男女老幼、形形色色的人都有的信仰團體，要和這樣一群人一起做「性教育」這麼敏感、傳統教會避之唯恐不及的事工，確實須要釐清幾個想法。

　　分享幾個牧會者的想法

一、教會是「上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者……通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」（台灣基督長老教會信仰告白）因此，教會除了「宣揚」福音之外，也要通過具體的愛與受苦的教導、實踐，讓教會能真正成為「盼望的記號」。

二、教會最重要的存在意義就是「敬拜上帝」，這其中包含對上帝的認識、委身，也包括「愛上帝，愛鄰舍如同自己」的生活靈修——將生活中的每一件事情都帶到上帝面前，以「敬畏上主」的態度來說、來做、來與人相處。

三、身為一個地方教會的牧師，無論在主日禮拜的證道、各項團契各種聚會中的信息傳講，或是在採訪、教會事工推動、事務協調分派等諸樣情境中，都會將心思意念放在「如何和信徒、街坊鄰舍一起經歷」：「盼望的記號」與「敬神愛人」之實踐。

四、就此而論，「性教育」是基督教會以聖經為基礎的倫理教導之重要課題。一般教會都會將此課題視為敏感、隱晦之事，甚少談論、教導；然而受大環境的影響，有些教會將之納入團契聚會的主題之一。君不見許多教會的團契（幾乎都是青少契，卻看不到婦女團契或松年團契）的聚會表中，偶而出現和性教育有關的主題，大概都是：「婚前可否有性行為？」、「信仰與性仰」、「非常男女」、「戀愛講義」等技術性的題目，且一年（半年或一季）排一次就相當不錯了。連我們《新使者雜誌》本期的主題也是定位在「青少年」，似乎「性教育」只有青少年需要。

　　但是這一類的聚會主題，講員常忙於回答問題、澄清契友受媒體、傳統的錯誤觀念之影響的部分，就「時間到了」，根本無法就聖經的教導來協助契友從「上帝所創造的性」看到「盼望記號」與「敬神愛人」的功課。而且，這是在「契友（青少契）」中，而非「信徒」中。

※　主日證道牧者自己來
　　雖然對象是「青少年」，但是聖經的教導卻是全體信徒的需要，所以「主日禮拜」的證道是最好的機會。每年十二個月都會有「月主題」，在一至兩年中所安排的「基督徒的倫理生活」、「家庭月」、「人是什麼？人算什麼？」之類的月主題中，至少可以安排一至兩次的解經講道，論到「性（親密關係）、愛、與神同行」，以信仰反省來顛覆過去教會對性事之拒絕談論的態度。

　　教會牧者最了解自己的信徒能「承受」到哪一種界限，因此在主日禮拜傳講這一類敏感、或是情緒處理的證道主題，不見得「專家（或專業的牧師）」適合自己的信徒，反而自己用功研讀學習，再以信徒的了解為衝撞點，來一起從上帝的話語中得到亮光。若真要請「外人」來證道，一定要和對方溝通，使其充分了解、認識本會信徒的實況。

※　教會的氣氛與女性講員
　　團契聚會是比較可以盡情討論對話的場合，如果主題預備得恰當，雖然無法（也不宜）以契友切身的案例為題，卻能做普遍情事的探討。一般牧者對青少年團契安排類似「性教育」主題的支持度均頗高，講員也不難邀請，我就不多說，但卻想提供一些經驗。

　　關心青少年的性教育議題，是不能夠只在青少年團契聚會中安排專講、座談會就成的；也應該在這些青少年的父母所屬的團契：婦女團契、夫婦團契、弟兄團契等，安排「如何與孩子談性」、「尊重孩子的隱私」之類的聚會。這樣的學習才可以讓「教會」與「家庭」在面對「性」議題時，都充滿健康、明亮的態度與氣氛。性事的神祕性降低，只會減少其隱晦曖昧之影響，而不會失去上帝所賜的樂趣。

　　除了各團契都應該安排性教育相關的聚會內容外，個人認為教會主日禮拜的證道、團契聚會的主理，在邀請講員時，應盡量考慮女性來教導或分享。

　　關心青少年的性教育，不只是隨著生理慾望的需要來宣導「安全的性行為」，也不是回應身體自主權而強調「只要性愛不要承諾」，更不是回到從前層層保護的「溫室之戀——純純的愛」。性教育中，如果對「兩性差異」、「欣賞與尊重」、「性別角色」沒有深刻的經歷與體驗，並無法讓青少年在媒體助波興瀾的環境中，認識自己、知道自己在想什麼？要什麼？能夠做什麼？

　　教會（包括團契）長久以來在各方面的教導，都是以男性為主要推動者，然而就如同一個人的成長過程中，是父母兩性共同形塑其生命，教會（團契）也應該多多從女性的經驗、觀點、體驗來學習。事實上，有人會說：教會或團契的事工本來就多由女性在參與、執行，為什麼還需要強調聚會時邀請女性的講員？

　　然而我們都清楚「觀點」、「心思意念」仍是從男性經驗出發，這種現象對青少年在看「性事」是單方面的教導。男女有別是正常，但男女應該分享其生命特質、需要與觀點。多讓年輕人接受、聽取女性的生命經驗是很重要的性教育之一環。在此要特別強調：邀請女性講員，絕非指所謂現代女性或女性主義者，而是指適當的各階層女性（當然也包括現代女性）。

※　婚前上課的重要性
　　婚前上課和性教育事實上乃兩回事，卻是關係非常密切的兩回事。尤其是熱戀中而即將進入婚姻的青年，不能只是有幾堂專講座談的開示，媒體、洋風的樣本，或「想當然耳」的屬靈精神，就勇敢地闖入婚姻中。教會對即將結婚的青年也不能只是約來勉勵「建立基督化家庭」，然後結婚禮拜程序安排、相關事務妥當，就一切OK了。

　　教會牧長應該安排至少四至八堂的課程，參考書籍在坊間（尤其是基督教書房）都可找到，課程大綱可借用定期在舉辦的教會的教材。這就好像要洗禮前的學道班都得上六至十三堂（一季）的課，才能「入門」受洗，成為基督門徒的學生，與主連結；而兩個出生自不同家庭、來自不同性別星球的年輕人，要「離開父母與其配偶結合」，這是需要同樣的委身情懷與頓悟的。

　　一個家庭裡，如果夫妻關係親密、性（性事、性別角色）觀念健康，那麼其在事業、溝通、生涯計畫、自我成長、靈命信仰等各方面，必能成為很好的夥伴；同時也能給孩子好榜樣與清新氣氛。因此，婚後的週年紀念日或是十週年的感恩禮拜之外，應該鼓勵「新」婚夫婦「再進修」——如：到「法國鄉舍」享受浪漫的法國美食、二度蜜月，甚至出國旅遊；工作請假、小孩拜託可信任的親友，好好「再受教育」一番。

　　性教育不是為了要結婚，享受單身的兄姐同樣需要健康的性教育；健康的性觀念與態度是成熟人格重要的一環，也是「認識真理，真理會使你們得自由」（約翰福音八章32節）之信仰功課的基本課題之一。因此，牧會者應該在「只要我喜歡，有什麼不可以」的大趨勢下，更能把握與信徒間的「關顧牧養」之關係，幫助青少年的「身體和智慧（包括和「性」有關的知識、倫理、觀念、態度）一起增長，深得上帝和人的喜愛。」（路加福音二章52節）