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第72期 狗仔隊現象 |
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 台灣教會人物檔案 |
| 林川明牧師小傳 |
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作者/曾正智
(東部中會新港教會牧師)
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林川明牧師，彰化二水人。父親林端，母林蕭爽。林燕臣另取名「德純」。
林川明牧師1907年出生於彰化八卦山西麓的二水鄉。父親林端、母親林蕭爽，育有五男一女，林牧師排行第二。他的祖父林萬福因聽到「拜上帝的人不能欠債（盡本份）」，深受感動而接受福音，成為當代初熟的果子。
林牧師自幼聰穎好學，六歲的時候，父親林端便帶他去私墊學習三字經及四書五經。越兩年，進入二水公學校就讀，六年期間不曾缺席，畢業時得到六年皆勤獎。公學校畢業後，母親林蕭爽鼓勵他就讀長老教中學（今長榮中學），外祖父雖非基督徒，但身為秀才，深知教育的重要，也贊成他就讀教會學校。讀了兩年，當時任台南神學院舍監的黃春明牧師向他父母建議，讓他前去投考台南神學院。依林川明牧師未出版的回憶錄中自謂，他當時並無意讀神學院當傳道人；但因家庭與傳教者交往甚深，雖然明知傳道生涯艱困，還是順從母親意思，成為台南神學院的一份子。
然而神學院讀了兩年，便因家中事務繁忙，不得不停學返家幫忙。好在黃春明牧師大力幫忙，才得以回到神學院繼續學業。當時台南神學院院長為巴克禮（畢業證書簽明者為W.E. Montgomery）；林燕臣牧師任宗教哲學教授；林茂生博士任英文老師，茂生即燕臣牧師之子，為台灣第一位文學博士，後死於228事件。林燕臣牧師為前清秀才，同時教孔學，是林川明牧師思想啟蒙老師，對其日後學術與服事影響深遠。
1929年3月19日（昭和四年），林川明牧師自神學院畢業，領得181號畢業證書；僅隔一個禮拜（3月26日），林川明牧師與早他兩年畢業於長老教女學（長榮女中）的梁讚足在神學院結婚。牧師娘梁讚足的父親是梁沉（原名潛德）傳道師（1901入台南神學院），其兄便是南北知名的梁秀德牧師，當時南投教會吳天賜牧師（1897-1975）的牧師娘梁讚美便是她姐姐。
※ 南投教會（1929-1934）
林川明牧師畢業後，旋於四月被派到南投教會（設於1909年）牧會。南投教會於設教70週年（1909-1979）出版的教會簡史中，有關林牧師的記事特別提到：
1929年6月，開辦幼稚園，由林牧師兼任園長；教員即梁讚足（林牧師娘）、李秀賢（後來嫁黃主義牧師）。1934年林牧師轉任霧峰教會，兩位老師離任，幼稚園暫時停辦；但隔年吳天賜牧師回任南投（前在烏牛欄牧會），再行開辦至今已超過七十年歷史，是南投市最老最著名尚蓬勃發展的幼稚園。
1929年9月成立「女宣道會」，吳上忍執事備選為第一任會長（1888-1963，謝緯牧師慈堂，1955年起任長老）。
1931年，倡設青年會（YMCA），同時組織聖歌隊。林牧師在任五年，為人謙遜克己，不重名利，可敬可親善導青年服務教會。
林川明牧師在南投教會牧會期間，受他影響最深的莫過於已故的謝緯牧師。謝緯牧師母親吳上忍是台灣第一位傳道吳葛的三女。母親嫁給謝斌醫師，以信仰表現帶領全家歸主。謝緯有兄謝經、弟謝倫及謝再生（非已故太平境教會謝再生牧師）。
當時謝緯是中學生時代，常以教會為「家」，時與林牧師對談，特別是「基督教與社會事業」的議題。林牧師常將得自日本「春秋社」出版的社會思想及社會工作概念分享、也吸引許多當時的青年人；1989年，南投教會慶祝八十週年時林牧師為文慶賀中描述當時的景況：
回憶當時之教會，感覺是上帝之家，這非標語或口號，是在生活作為觀念精神之表現。會友關心教會如自己之家，當時謝斌先生自己買鋼琴，就說：「我家買鋼琴，教會尚無鋼琴。」會友間之生活交誼工作互助等等，有上帝家人之氣氛與態度。如遇喪事，大家幫忙數天同甘同苦。信徒有問題或有事情，就與長執參考，長執即為他考慮設法如同家庭一樣。（下略）
在這「家庭」中，他特別鼓勵謝緯將來以「自由自給的傳道方式」，意即傳教者自己有財富，依照自己所領受的恩賜來傳福音。這在謝緯牧師投考高等學校屢試不中後，林牧師更加鼓勵他先讀神學院再讀醫科。事實上，謝緯牧師即在這情況下於1934年進入台南神學院就讀，在學期間林川明牧師已轉任霧峰教會，謝緯為更深學習林牧師的社會福音理念，都到霧峰教會實習，目睹林牧師在社會事工實際的參與情形。1938年謝緯畢業後隨即獲准前往東京醫專，成就他自由傳道的理想。這樣的結果，不論是謝緯牧師的自述，以及諸多的論述，都談及這個對台灣基督長老教會影響深遠的謝緯牧師，其所以受影響的啟蒙者林川明牧師。
1959年，南投教會設教五十週年，特別頒贈銀盾給牧會超過五年以上的林川明牧師（1929~1934）和他的連襟吳天賜牧師（1922-1929，1934-1959），感謝他們近四十年對南投教會的貢獻。
此外，林牧師小時飽讀古詩文，曾於南投教會設教七十週年簡史中有一賀詩，至今仍為老輩傳頌：
南崗片荒野，投下主靈恩；
設置光燈台，教人迷入真；
六合皆同慶，拾得主子民；
週期見進展，年年有新人；
記起往舊情，念念在新濱。（時牧會於台東新港教會）
※ 霧峰教會（1934-1936）
1934年3月19日，傳道局原擬派林川明牧師到集集教會，但臨時改派霧峰教會牧會（設教於1914年）。他在「霧峰教會設教七十週年紀念特刊」上有段描述：當時台灣社會文化落後，但霧峰庄比較進步，對基督教較不排斥。
在霧峰教會牧會雖然只有兩年，但卻是林川明牧師收穫最多的。在這期間，霧峰文人林獻堂、林攀龍父子成立「一新會」，設立義墊，不但教育當時青年漢學，同時教導生活及藝術；還有「日曜講座」，邀請社會賢達演講，林牧師夫婦兩年間便擔任過六次講員。另外像蔡培火先生，也經常關心協助一新會的活動。更進一步聯絡志士成為「台灣文化協會」的濫觴。
林牧師初到霧峰教會最先組織青年會（YMCA），同時組織聖歌隊。當時青年之一李慶耀，現為南投教會名譽長老，特別記住聖歌隊首次以四部混聲合唱的聖詩為『我行迷路耶穌近倚，就出溫柔的聲……』。由於教會與社會的相遇，當時會外青年也來慕道，其中如劉集賢長老（1934年受洗，子劉弘仁、劉弘義牧師、女劉文雅是陳主惠牧師娘）、林喬松長老（1936年受洗），這兩人後來在教會發展上都佔重要份量。
1935年4月21日復活節清晨6點2分，台灣中部發生墩仔腳大地震，地方損失慘重；所幸教會僅圍牆部份倒塌。然而信徒深覺古老的土角屋教堂非常危險，便議決重建一棟木造教堂。林牧師帶領信徒同心協力重建，且得林獻堂先生的大力幫助，到了隔年林牧師調任丈八斗教會（今原斗教會）時，教堂已經完成。
※ 原斗教會（1936－1947）
1936年（昭和11年）4月1日，傳道局再調林川明牧師前往彰化二林的丈八斗教會（今原斗教會，設於1881年）。林牧師在原斗教會共牧會11年又一個月。是當時歷任傳教師中牧會最長久的。
同年四月，中國名佈道家宋尚節博士來台，許多信徒到台中柳原教會參加大受激勵，認罪悔改大發熱心為教會努力奮鬥。林牧師因勢利導，帶領信徒到處傳福音。教會大大復興到座無虛席，乃擴建教堂挪後講台增加座椅。在這期間原斗教會眾多支會也教勢大振，紛紛成為獨立堂會。1939年二林教會成為堂會（設教於1924）；1940年2月13日大城教會（設教於1905）、芳苑教會（設教於1899）分別成為堂會。
原斗古名橋仔頭，原來興盛的庄社，但彼此結怨乃至荒廢；十九世紀末，基督徒為持守盛道，便以此荒野為庄，名為「新吉庄」。當時教會在庄的中央，信徒圍繞四周，因此聚會非常方便，教會生活的要求也較能一致。林牧師任職期間雖然諸多辛苦，仍以信仰造就堅固信徒的心志。
此外他非常注重宗教教育，強化主日學老師在職訓練，並擴及一般人重視教育、參與教育的觀念。在公民教育未盡理想的時代，當時的公學校老師說，原斗庄兒童就學率高達92%，證明基督化村里重視教育、關心教育的結果。
林牧師在這期間曾任台中州教化委員以及學校顧問，常以此身份結合教會與社會，使教會的福音與教育深入社會達到傳揚福音的效果。
林牧師在原斗教會牧會期間適逢第二次世界大戰，信徒生活非常困難。牧師謝禮雖然在聘書上載明450圓（每月37.5圓），但很多時候只能依現況支應。現任原斗教會周端宗長老表示，牧師與牧師娘非常勤儉，利用大圳墘種厚抹菜（Kau-boah chhai）來煮稀飯。另在戰時艱困生活不易，林牧師的兒子昭雄正值少年，食量較大常常吃不飽，有時家有做田的青年便邀他野炊，讓他得以飽餐一頓。
1947年，由於教會另聘一位女傳道；另因台東新港教會敦聘殷切，且其弟林川智長老以父母年高需要奉養，力請林牧師應聘，始於該年5月離開原斗教會。2000年，原斗教會長執曾到台東訪問林牧師，談到那段艱辛的歲月，還覺不堪回首。
※ 新港教會（1947-1977）
1946年十月中旬，高篤行牧師為其子高端立先生在新港開業行醫而來，見當時信徒四散無處做禮拜，便以醫館候診室開始禮拜。後來人數漸多，便借用鎮公所的禮堂禮拜。當時有一位曾是乩童的宋阿傳（歿於1954?）從竹東移民來，住在上麒麟，之前他在宋尚節博士的佈道會決志信主，更立志讀神學院，據說與陳溪圳牧師同學，與高篤行牧師在新港地區對漢人及原住民傳福音，但兩人並不會日語。於是當教會成長的時候，便迫切需要傳教者牧養。早年林川明牧師家族多已搬遷到東部，其弟林川智在水產公司副理，最小的弟弟川維自日留學回國後在台東教書。加上謝緯牧師的大姐謝瓊是高篤行牧師的四媳（丈夫高端謀，是東中黃博仁牧師的丈人），對林川明牧師應有所識，便積極遊說林牧師到新港教會縱更深度的開拓工作。
1947年元旦，林牧師之弟林川智寄一封信給牧師，這是林川明牧師離開原斗教會，來到台東新港的關鍵之一，其文如下：
二兄惠鑑：
自離別以來受主的恩賜，大小平安請兄免遠慮。
諒兄亦受主恩賜平安。
去年高 |
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．林川明牧師小傳 (第 72 期)
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