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新使者雜誌 > 第127期 青年運動
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長老教會的青年運動 ─從「台灣青年國是會議」談起
讓年輕人捲起袖子,學習耶穌,從信仰反省和社會議題的討論中,重新與自己對話,善待別人與和土地。
關鍵字:
作者/李信仁 (台灣基督長老教會總會青年事工委員會主委)

※一場思考台灣處境的會議 

2011年7月17日凌晨3點17分,淡水真理大學宿舍的角落,14位年輕人看著剛完成的文稿,疲憊的臉上掛著微笑,那是〈2011台灣基督長老教會青年國是聲明〉的起草文案,幾個小時後正式通過並對外發表。這個起草小組並不輕鬆,經過2、3天密集活動,身體勞累,正式擬稿前的晚上到凱道冒雨參加農民「重返凱道,土地正義」行動,回來後不能休息,持續挑燈夜戰。

綜合7月14日至17日舉行「台灣青年國是會議」與會者的意見而擬出〈2011台灣基督長老教會青年國是聲明〉(全文詳見附錄)。這份聲明的草擬,不同於過去常用的一人或小組執筆,再由大會宣讀通過,而是先發給與會者聲明起草基本架構初稿,內容包括「我是誰?(給自己一個不模糊的自我認同)」、「我的夢想是…(無論國際地位或國內實質內涵,我夢想一個怎麼樣的國家呢?)」、「我可以做什麼行動…(想想可以為台灣做點什麼呢?)」、「我對教會的期待及呼籲?」、「我對政府的期待及呼籲?」等五大段落,每個與會青年寫下自己想法,交由「起草小組」統整,雖然是「起草」,實際上是詳細閱讀每一份草稿,整合共同意見並貫串成文,盡量呈現每位參與者的寶貴想法。

這場由長老教會總會青年、大專、教社3個委員會合辦的會議,主題「彩虹孤鳥─在多元孤立的台灣情境中實踐上帝的公義」,135位國、內外青年參加,一同討論和思考台灣當前的處境,表達看法。

會議分成「國家主權」和「人權」兩大主軸,針對國家主權,重新檢視今年政府宣稱的「建國百年」,探討青年的國家認同、認識台灣在國際地位與歷史脈絡等,由台灣智庫國際組召集人賴怡忠教授發表「台灣主權與國際迷思」專題演講,接著由台灣URM成員、台聯黨組織部副主任周倪安、師大政治所博士黃琬珺老師、網路名人阿明(美國出生台灣人)等,分別從政黨政治、法政學術,以及「台美人」的國際與網路經驗等,和全體與會者一起進行「建國百年的迷思」論壇。

人權分面,「從基督信仰看社會人權」專題,台師長青團契畢契,台北市議員徐佳青以自己大學時期,跟著長青團契在各樣社會運動和街頭抗爭「無役不與」的經驗中,提到目前台灣仍然有人權問題,提醒青年「人權是爭取來的」,「人權不是少數人獨有,而是所有人都要享有,基督徒要比一般人對人權議題更加敏感,並且願意為人權付出行動。」

在「台灣發展中的社會公義」論壇中,資深記者,台師長青畢契高有智,結合實務和理論談新聞媒體的公平正義;長老教會勞工中心前主任王文秀分析勞工與外籍移民移工處境;泰雅爾族青年亞弼‧達利,由泰雅爾中會教社部反高台、比麟水庫興建的行動,表達原住民長期被剝削的沈痛心聲有青年。這場論壇中,有位與會青年語帶哽咽的回應,對現在的媒體感到失望,卻無能為力,也有原住民青年提到族群文化母語流失的問題。

※參與農民夜宿凱道行動 

除了專題和論壇,國是會議有18個議題工作坊,關於國家主權議題,包括:年輕人如何關懷土地、台灣正名制憲、台灣加入聯合國、網路公民行動、流行歌曲看台灣、體育、外藉配偶、台灣國際地位、全球化和經濟主權等;人權議題有原住民族自治、農業與糧食、全民健保、媒體正義、反對「美麗灣飯店」和東部發展條例、反國光石化、青年貧窮化、性別公義等,與會者選擇有興趣的議題,在工作坊中暢所欲言。

原本7月16日晚間要進行各議題工作坊報告,適逢農民「重返凱道,捍衛土地正義」夜宿凱道行動,國是會議臨時改變行程「與其在冷氣房報告討論,不如到街頭親身感受!」,所有與會者前往凱道參加,無論是否認同或瞭解訴求,至少藉著到現場親身觀察與體驗,看看台灣農民到底遭遇了什麼難題,想想看基督徒青年到底可以做什麼。

國是會議的與會者,最常詢問專題講員或在工作坊提問:「面對台灣社會的種種問題,年輕人到底可以做什麼?究竟要怎麼做?」講員徐佳青回答;「不是別人要青年做什麼才去做,而是要從生活中主動發現問題。」她一再強調:「問越多問題越好,多想、多討論思考,到沒去過的地方看看,就會找到很多需要關心的議題,從中選擇一個題目深入瞭解,親身參與改革運動。」

※年輕人自己去找答案、做行動

有趣的是,青年有實踐的熱情,很想為社會做些什麼,期待得到最直接的解答和行動方針,但講員們卻是要青年「自己思考,自己發問,自己觀察,自己找答案和行動」,有人難免感到困惑,覺得參加國是會議後「問題反而越來越多」,籌辦青年國是會議,就是希望用多元的方式,讓青年接觸與認識社會議題,至於會產生什麼改變,則是要年輕人自己去發現,能夠不斷懷疑與發問,就是自我成長與改變的開始。

近20年來的社會改革運動,從1990年「野百合學運」、1991年「廢除刑法一百條」、2008年「野草莓學運」,直到最近的「反國光石化」、10月15日網友和年輕人自發「Occupy Taipei 」,抗議資本主義造成的貧富差距和經濟不公義,聚集攻佔台北101等,都有長老教會青年參與的身影,這些運動的發生大多來自青年對現況的質疑,挑戰既有結構和體制,勇於自我批判反省,而這些都是長老教會青年最可貴的特質,青年國是會議期待給這個世代長老教會的青年,有個彼此激盪與對話,向教會與社會發聲的機會。

然而,目前的教會和社會似乎不鼓勵年輕人發揮這樣的特質,反而常常要青年「順服權柄」,或是強調信仰為個人帶來的祝福,大多以事業成功、家庭幸福做為見證和信仰典範,較少讓青年從信仰來看社會責任和結構問題。

※青年運動影響長老教會發展

回顧近60年來的長老教會發展,與青年的自主運動息息相關,和青年國是會議同樣在7月盛夏的淡水,1948年全台1200多名長老教會青年聚集,發表公開信呼籲「南、北教會合一」,隔年1949年5月3日在台中柳原教會成立TKC(台灣教會青年團契),TKC的成立讓原本分立的南、北大會青年團契,邁向實際的合一,從此長老教會青年有個共同的「總會」,通稱TKC。青年的呼聲帶來教會改革,影響1951年台灣基督長老教會總會設立,總會成立後加入普世教協,使長老教會與世界接軌,接著有1965年「倍加運動」,開創台灣宣教新契機。

40年前,1971年長老教會發表〈對國是的聲明與建議〉,在70年代長老教會的政治關懷中,青年扮演重要的角色,《王南傑牧師與台灣基督長老教會口述歷史》一書指出,1977年8月的〈人權宣言〉起草中,針對「使台灣成為一個新而獨立的國家」有極為激烈的討論,最後納入「新而獨立」就是由青年代表提出,成為長老教會和當年的黨外運動的目標;1978年的「青年代表大會」提出「今日青年,今日教會」,堅定青年的時代宣教使命。

1999年「TKC 50禧年」台灣青年宣教大會,從40個議題小組形成青年輔導、流行音樂等事工小組,2005年總會青年正式訂出:青年普世、輔導培訓、日光少年營、網路、音樂等5大事工方向,2006年青年事工中心成立,2009年慶祝TKC成立60週年,今年則舉行青年國是會議。

事實上,現在青年面對比過去更嚴峻的挑戰,失業和工作難尋成為常態,貧富懸殊日漸擴大,年輕世代「不是過勞死,就是貧窮和無薪假」,加上高齡化和少子化,導致國債與政府支出增加,產業外移和內需減少,不少學校與私人機構面臨倒閉。對於當前年輕人的困境,教會給青年的信仰信息又是什麼呢?是努力獲得成功榮耀上帝,成為人人稱羨的「世代領袖」?還是效法耶穌成為謙卑的僕人,服事眾人。

今年「台灣青年國是會議」以及長老教會的青年宣教事工,讓年輕人捲起袖子,學習耶穌,從信仰反省和社會議題的討論中,重新與自己對話,善待別人與和土地,這就是「長青運動」(長老教會的青年運動)的精神與具體實踐,祈願這個「美麗‧國是‧長青人」的世代,成為教會和社會的祝福。 

【附錄】2011台灣基督長老教會青年國是聲明

我們是生活在台灣土地上的基督徒青年,有不同的族群、性別與職業,並深信年輕人是上帝賜給台灣珍貴獨特的禮物,我們是ㄧ群想讓台灣更好的實踐者,懷著喜悅的心,認同自己。

我們夢想台灣是ㄧ個彩虹的國度,是獨立、和平、溫柔、永續、包容、平等、互相尊重、經濟穩定、有文化、有完備國家體制、充滿歡笑,在世界自由翱翔不再孤獨。

我們呼召青年來自我反省,改革威權和結構的不公義,透過禱告和聖經的教導,隨時裝備自己、思考與分享,關心多元社會與弱勢,珍惜資源,用心愛台灣。

我們呼籲教會要謙卑反省,勇於檢討偽善與中產階級化的現象,並和受壓迫者同在,實踐「行公義、好憐憫」的信仰精神。教會應傾聽青年的聲音,給予對話空間,讓青年發揮熱情與創造力。

我們期待教會熱心傳福音、多關心國家社會、接納與關懷弱勢,以理性客觀的態度擺脫政黨包袱,用勇氣面對社會的不公義。

我們呼籲政府認同台灣,保護土地與生態環境,珍惜特有文化及社會資產,促進永續發展,建立成熟的公民社會,尊重各年齡層與族群自治的權利,人人有平等的工作權,縮短貧富差距,落實法治正義人權,宣告台灣為主權獨立的國家。

「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」~路加福音四章18-19節

2011台灣青年國是會議

2011年7月17日

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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 127 期 青年運動 (33-37頁)
新使者雜誌 The New Messenger  127期  2011年  12月 青年運動 127
本期主題:青年運動
發行日期:2011/12/10
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