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第103期 阿拉？佛祖？主上帝？ |
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 信仰．生活 |
| 寬恕，帶來療癒——我讀《寬恕，我唯一能做的》 |
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作者/林熙皓
(台灣神學院道碩三)
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※ 盧安達的大規模種族屠殺
位於東非的盧安達與許多非洲國家一樣，都曾是歐洲列強的殖民地。一次大戰後，原是德國殖民地的盧安達，被國際聯盟交給比利時管理。盧安達1962年獨立前，比利時採取「分而治之」的統治手段：故意優厚對待圖西族，讓僅佔人口15％的圖西人不但在教育方面有優先的機會，且獲取較多的官員職位；相較之下，境內的最大族——胡圖族則飽受貶抑。比利時甚至印製族群卡，作為區分兩族的識別證。種種作為，讓原本因通婚雜居而逐漸淡化的族群意識被激起，最終引爆胡圖人於1994年大規模屠殺超過一百萬名圖西人的慘劇。
本書作者伊瑪奇蕾正是被迫害的圖西族成員之一。家庭狀況小康的她，父母親都是頗具聲望、政商關係良好的教育工作者，雖身為圖西人，卻也與胡圖人關係密切、親和。作者和兩位哥哥也都有機會受高等教育，算是盧安達的知識精英。但是，這一切都在胡圖族瘋狂的刀舞下破滅。
伊瑪奇蕾小時候就已感受到種族區隔與歧視，小學老師採用「種族點名」，讓尚以為大家都一樣的伊瑪奇蕾遭受老師的責罵。事實上，「種族點名」是當時由胡圖人掌控的政府推動「族群平衡配額計畫」的一部分，目的是不讓人口較少的圖西人進入高中、大學受教育，好使圖西人永遠淪為次等公民。幾經努力，伊瑪奇蕾終於成為少數能進入大學的圖西人。但也就在那時，她的生命遭逢空前的傷害與考驗。
那時被胡圖人掌握的廣播電台總是灌輸著仇恨的訊息：圖西人組成的「愛國陣線」像動物般地住在森林裡，吃人肉、與猴子為伍、頭上長角、非常邪惡，盧安達人得提防這些「叛軍蟑螂」…。這些消息深刻地左右一般百姓的思想，連伊瑪奇蕾都差點因而死於胡圖女同學之手。1994年，胡圖族的盧安達總統所搭乘的飛機疑似被圖西族游擊隊擊落，這引爆了胡圖人全面性的屠殺活動。伊瑪奇蕾因此被迫與家人分離，撤離到一個胡圖族牧師的家裡藏匿。
「牧師家？那不是很好嗎！」或許你我跟伊瑪奇蕾一樣，在這時都鬆了一口氣，以為牧師和他的家人因為基督信仰的緣故，應該比一般人有更多愛心、更具信仰反省能力來判斷當時的處境，並援助這些遭受死亡逼迫的圖西人啊！但事實上，伊瑪奇蕾從踏進牧師家門的那一刻起，鄙視、排擠依舊如洪水般圍繞著她。令人震撼的是，這些人與你我一樣，都是基督徒！那位在種族點名時責罵伊瑪奇蕾的小學老師，拒絕接受她的笑容與握手，因為她是「骯髒的圖西殘渣」！當伊瑪奇蕾慶幸遇到小學最要好的朋友、也就是牧師的女兒時，對方卻以不友善的臉孔回應她的到來，揚言：「我不會藏匿妳，我爸也不會。」最後更以絕交來回應伊瑪奇蕾曾以為的堅定友情，藉以表達對胡圖族與種族淨化的忠誠。牧師雖然最終將包含伊瑪奇蕾在內的六個女性（後來又增加兩名），藏匿在長約四呎、寬三呎的小衛浴室長達三個月，但同時也拒絕了許多前來尋求庇護的人；即使年老和藹的寡婦懇求這位服事上帝的人免她一死，牧師仍以「你是國家的敵人，我是忠誠的胡圖人」為由，拒她於門外。而這些被胡圖人稱為「蟑螂」的圖西人在踏出牧師家門後，一一被消滅，成為胡圖人穩固自身地位與安全感的代價。
※ 在仇恨與寬恕之間掙扎
「誰是我的鄰舍呢？」
「殺，殺，殺！殺光他們；殺掉大人，殺掉小孩！殺掉老人，殺掉幼兒…幼蛇仍舊是蛇，殺掉他，一個都別放過！殺，殺，殺！殺光他們！」雖然躲在浴室裡的伊瑪奇蕾每天花上十二、三個小時在禱告、誦念玫瑰經，但是當腥風血雨的吶喊聲，摻拌著笑聲從窗外傳進伊瑪奇蕾的耳中時，她始終無法為這些難以原諒的暴徒禱告。甚至當死亡曾隨著沾滿血腥的劊子手站在浴室門口，伊瑪奇蕾迫切懇求上帝不要讓她們被發現時，邪惡的話語卻也同時鑽進腦袋：
妳何必求上帝呢？妳心中對這些劊子手的恨，不就跟他們對妳的恨一樣？事實上，妳恨不得親手殺死他們！……每次妳禱告時，說妳愛上帝，根本言不由衷。上帝不是用祂的形象造人嗎？那妳怎麼會愛上帝、卻恨祂所造的人呢？——《寬恕，我唯一能做的》，頁127
伊瑪奇蕾一再地試著祈求上帝寬恕這些殺人兇手，但是在內心深處總是無法真實地原諒他們。每一天窗外胡圖人瘋狂的喊聲與笑聲，每一次狹小空間裡期盼原諒卻又恨之入骨的掙扎，近似撕裂地拉扯著伊瑪奇蕾的生命與信仰。直到一天，在持續的掙扎與禱告中…
我清楚地聽見祂的答案，彷彿我們坐在同一個房間裡。「不論誰，你們全都是我的孩子。」……這些殺戮者就像小孩一樣。沒錯，他們是野蠻人，該嚴懲其行為，但他們終究還是小孩。他們殘忍、狠毒、危險，就像頑皮的孩童有時也會這樣，但無論如何，他們終究是小孩。……他們未加思考便盲目傷害別人，傷害自己的圖西同胞，也傷害上帝；但他們不了解的是，他們也正在傷害自己。——《寬恕，我唯一能做的》，頁129~130
從那一刻起，即使窗外依然充斥著殺戮聲，即使仍住在擁擠不堪的狹窄空間裡，但當伊瑪奇蕾因著上帝的幫助與安慰而能寬恕兇手時，她也獲得了愛人與繼續生存的力量。之後當她遇見殺害她家人的兇手時，平靜與原諒取代了憤恨和咒罵；也因著她的寬恕與接納，兇手有機會從無窮無盡的折磨與悔恨中得到釋放。
「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所作的是什麼。」
民進黨政府近年不斷宣揚「轉型正義」，進行一連串的相關運動：追討國民黨黨產、去蔣化、追查二二八事件元兇。這樣的概念與行動，確實提供機會來檢討、反省過去政府違反人權的不當政策與迫害。但是，轉型正義是否能解決所有的問題？在轉型正義的過程中，所謂「還原歷史真相」是首要的基礎，但是這基礎的建構具有相當難度，因為客觀資料的充足與否、主觀意識和利益關係，都左右了資料的選擇與解讀，進而影響各方能否贊同重新構建的「真相」。而當肇事者始終不願公開承認真相與錯誤、或提出相關賠償方案，堅持自己沒有錯、甚至指控對方無中生有、或慣用「政治迫害」一詞以顯自己才是委屈的受害者時，不但沒有解決問題，恐怕只會不斷升高各群體間的對立與仇視。在這情況下，轉型正義不但沒有充分彰顯社會普世價值與公義，且反成了製造群體分裂的幫兇。
※ 藉由寬恕開始新生命
在這僵持不下的窘境下，難道沒有解套之道，只能眼睜睜看著兩造加劇台灣社會的分裂嗎？實際上，年初來台訪問的屠圖主教在回應有關二二八事件的賠償爭議時，便指出即使未有完整真相，但受害者的「寬恕」依然是化解衝突、帶來復和的關鍵。不可否認，「寬恕」說來簡單，做起來難，這從伊瑪奇蕾徘徊在寬恕與仇恨之間的掙扎，清楚可見。但我們在這股張力中，也看到了她從上帝那裡得到帶著被安慰與寬恕力量的新生命；她的故事激勵了許多身心遭受傷害的人，使他們願意藉由寬恕開始新生命。這不也印證了寬恕的可能性，見證上帝在傷害與寬恕之間，為個人生命與社會群體帶來了盼望。（註）
只要心中有愛，情況就會大不相同。我相信，一次療癒一顆心，我們終能療癒盧安達，以及我們的世界。——《寬恕，我唯一能做的》，頁262。
註：本書的英文副標是”Discovering God Amidst the Rwandan Holocaust”，似乎顯現作者不只是描述暴行與自己試著寬恕兇手的過程，更是要見證上帝於這殘酷事件中如何與伊瑪奇蕾及盧安達同在。 |
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書名：《寬恕，我唯一能做的》
作者：伊瑪奇蕾．伊莉巴吉札（Immaculee Illibagiza）、史帝夫．艾文（Steve Erwin）
出版資料：台北 張老師文化，2007年5月
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