在哥林多前書中，教導教會與基督徒要實踐「上帝是愛」的真諦；但在生活中，我們卻各自表述「ㄞˋ」：既會選擇性的「愛」人／上帝，也會不小心「礙」人／上帝。因此，本期《新使者》主題，主要討論哥林多前書所談及的愛／礙，進而探討軟弱、合一、性行為和密契經驗。

關於愛／礙，〈什麼是愛？〉作者陳盈竹提到第60屆神研班的籌委在閱讀哥林多前書後，認真的反思：會不會有時候我們所認知的「愛」，對身邊的朋友、家人、社會、這片土地或是上帝來說，卻是阻「礙」呢？

關於軟弱，〈軟弱作為醫治教會的處方〉作者黃奕偉觀察到障礙者在教會中「被消失」的現象，實際上一點都不少見。當軟弱的肢體從教會中「被消失」時，黃奕偉問：「那位被釘十字架、被人輕慢的耶穌，是否也可能無意識地被排除於教會之外？」

關於合一，〈從哥林多前書看WCC的EYG〉作者曹綵恂從參加WCC的EYG活動，反省基督徒之間的「合一」越顯困難，卻也更加必要。她認為若每位信徒、每間教會都是屬基督的，願意彼此理解、合作，才能真實的得著「可見的合一」。

關於性行為，〈從哥林多前書第七章1～8節重新思考性行為〉作者黃皓提到，基督徒從現代角度反省保羅的信息時，必須明白性慾不是保羅想避免的問題。教會應該好好面對與性有關的議題，告訴信徒如何在性行為中尊重他人的身體與心理界線，如此才能夠陪伴信徒在親密關係中，了解如何面對各種身體、精神以及性方面的困境。

關於密契經驗，〈從保羅的密契經驗重讀哥林多前後書〉作者鄭君平認為，雖然密契經驗難以言喻，以密契取向讀聖經，卻也不是天馬行空、自由發揮的恣意解經。反倒是要提醒我們，除了邏輯思惟、理性批判外，用心靈和身體去感受、體悟，乃至實踐及其後的經驗與反思，都能拓展我們對經文不同面向的認識。

最後，重磅推薦陳金興撰寫的〈愛，永不止息——楊瓊英〉。長年下來，楊瓊英一直堅強地扮演著妻子、醫師、醫師娘、牧師娘、媳婦、長老及母親的多重角色。在艱難的環境中，她展現了台灣女性「堅韌」的特質，扛下家庭與醫院的重擔。在謝緯離世幾年之後，楊瓊英靠著信仰的力量，勤讀聖經，迫切禱告，才重新得力，重拾聽診器為病人看診。

願我們以ㄞˋ之名服事上帝之際，不是成為阻礙者，反倒作為讓愛永不止息的良善忠僕。