頃接《新使者》雜誌轉來王永宏弟兄讀經時的疑問，希望我能夠協助回答。身為聖經公會的翻譯同工，自然義不容辭接下此一任務。關於文中提問，簡答如下：

 

詩十五 1 中「אֹהֶל」的翻譯問題

 

詩十五 1 是朝聖者站在耶路撒冷聖殿門前，提出的一組修辭疑問句：「誰能寄居在你的帳幕？誰能住在你的聖山？」（和合本）這樣的問題彷彿是客旅尋求居所一般；提問者所預期的答案就是十五 2～5 前半的經文。

 

希伯來詞語「אֹהֶל」這個字原來的意思就是「帳棚」（t e n t），當它用來指放置約櫃的帳棚時，許多英語譯本則會譯作 tabernacle，中文譯本多作「會幕」、「帳幕」。從舊約的記敘可知：「會幕」是指會移動的上帝的居所，「聖殿」則是上帝永遠的居所。如本文開頭提到，「你的帳幕」與「你的聖山」是一組平行表達。「聖山」很清楚就是指「錫安山」（參詩二 6，另參三 4；十五 1；四十三 3；四十八 2；八十七 1；九十九 9），也就是「聖殿」設立的所在地（這也是《現代中文譯本 2019》在此譯作「聖山錫安」的理由）。「帳幕」與「聖山」都是用來表達「上主的居所」的概念。

 

因為「帳幕」是臨時的居所，會時常變動，而「聖殿」是永久性的居所，永遠不改變的。因此，多數譯本在此便會以「……「寄居」（גור）……「帳幕」，……居住（שׁכן）……聖殿」這樣的表達凸顯「帳幕」與「聖殿」的差異。

 

但是在詩篇中，「帳幕」與「聖殿」並非對立的觀念，因為詩篇的作者也會用「你的帳幕」（例詩廿七 4～5；六十一 4〔希伯來文聖經六十一 5〕）來稱呼「聖殿」。這樣的用法是為了讓人聯想起在曠野流浪時，「帳幕」（或「會幕」）是上帝的居所，以及大衛在錫安山上所建、用來保護約櫃的帳幕（參撒下六 12、16～17）。

 

上述的說明，暫時回答了詩十五 1 在解經上的問題，也就是 what it meant。然而，作為聖經翻譯員要如何從 what it meant 走到 what it means 就有更多考量了。如同永宏弟兄指出的，《現代中文譯本》是以「意義相符、效果相等」的原則翻譯聖經原文，因此，翻譯員便要考量，在此「你的帳幕」和「你的聖山」到底是對立，還是平行的概念呢？

 

當今研究詩篇的學者大概都同意，像是詩篇十五篇這種冠以「大衛的詩」標題的作品，應該不是大衛自己的作品，較可能是後世的託名之作。詩篇十五篇很清楚是朝聖者來到聖殿門口所做的信仰反省：「誰能夠住在聖殿裡面？」或者：「我能夠住在聖殿裡面嗎？」因此朝聖者用古代的帳幕與當代的聖殿來做一種文學的表達，顯然重點不是「帳幕」與「聖山」有什麼差別，而是朝聖者能否「住在裡面」？

 

既然在詩篇中有作者曾以「帳幕」指稱「聖殿」的例子，因此《現代中文譯本》的翻譯員在此捨棄了「帳幕」與「聖山」在文學上的平行表達方式，而強調朝聖者站在聖殿大門之前內心的思想，所以用「聖殿」取代「會幕」，用「進入」取代「居住」。

 

整體而言，《現代中文譯本 2019》的表達：「誰可進入你的聖殿？誰可居住在你的聖山錫安？」強調了朝聖者在聖殿大門口的信仰反省，這樣的表達對現代讀者來說，可能是更好的譯法。除此之外，也許可以考慮類似「誰能進入你的聖殿敬拜你？誰能永遠住在你的聖山錫安之中？」或「上主允許誰進入他的聖殿敬拜他？上主允許誰永遠居住在他的聖山錫安之中」這樣的翻譯。

 

「永不動搖」還是「永不失敗」？（詩十五 5）

 

詩十五 2～5 前半，作者以十個條件回答了自己在十五 1 提出的問題：「誰能住在上帝的聖殿中？」這十個條件都是道德和靈性的，而不是儀式和禮儀性的，且與品格和行為有關。

 

這十個條件不是獨立的敘述，而是與「誰能住在上帝的聖殿中」有關，因此，某些譯本為了更清楚地呈現出這種關係，在十五 2 開頭加上：「上主回答說……」或「答案就是……」。那麼詩十五 5 最後一句：「行這些事的人必永不動搖。」其中的代名詞「這些事」指的就是十五 2～5 前半所提：「居住在上帝聖殿中的十個條件」，故十五 5 後半指出：「實踐這十個條件的人必能持續地住在上帝的聖殿中」。

 

因此，《和合本》譯為「永不動搖」，不是指「人生雖有打擊破壞，但跟隨主的人腳步必站立得穩」，而是指「持續地居住在上帝聖殿中」；《現代中文譯本 2019》譯為「永不失敗」，不是指「人生道路上永不失敗」，而是指「不會從上帝的聖殿中被趕走」。所以，「永不失敗」在此並不牽扯「成功神學」或「超譯」的問題。希望以上的說明，能使永宏弟兄明白，也使眾多關心聖經翻譯且喜愛讀經的朋友得益。