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新使者雜誌 >
第48期 台灣人的心靈寄託 |
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 神學淺說 |
| 何謂獻身？ |
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作者/康來昌
(現為中華基督教長老會信友堂牧師。)
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不知道誰把英文的commitment譯作獻身或委身。真是妙譯，因為這個字常形容的兩件事，都是指「獻（委）身」。一件「屬肉體」：男女在最激情、最奔放、最難分難捨時，會有獻身的性行為。「人家身體都給你了，還有什麼不願意？」婚姻的關鍵就在性行為，否則，不論如何友好，也只是伯拉圖式的愛情。另一件「屬靈」：人為最高理想，會拋頭顱、灑熱血地獻身，如為國捐軀、為信仰殉道等。這兩個極端都是獻身，雖然一「屬肉」，一「屬靈」；一製造生命（性交），一終結生命（捨命）。它們有哪些共同點？當我們說「獻身」是在教會工作時，與各式各樣其他的獻身（如為藝術表達、為追求真理等），有什麼一致？從婚姻談起。
我曾在證婚中說：「每次聽到新娘、新郎表示，他們在任何情形下，都『願意』（通常新郎的聲音大得多，變節的比例也高得多）愛對方時，我忍不住想加一句：『你亂講！』」理由是，誰真的在任何情況下（如自己或對方長期患病、經濟壓力大、工作不順、兒女不孝等），都沒有（一秒鐘也沒有）稍微嫌煩、嫌累？始終都「恒久忍耐又有恩慈」？婚姻無它，就是獻身給你的配偶。可是誰辦得到呢？每一個婚禮中的誓言都是美麗的謊言嗎？
婚禮外，另一個用獻身這麼高貴的字眼，來作不實應許的場所，就是教會和神學院。在大大小小的「獻身研討會」、「培靈奮興會」中，一個個莊嚴肅穆、顫抖含淚的信徒，或跪在壇前，或把一枝枝子投入火中，誓言「此生此身獻主，寧燒盡不銹杇」。多少神學生、傳道人一再「違背起初的異象」，在事奉上帝的生涯中，越來越有寓公心態，越來越追逐名利富貴，越來越「多愛自己少愛長執更少愛會友」。獻身，是把自己身體獻出去，可是像婚姻一樣，很多人居然把身體獻給了第三者，或獻給予自己有利的功名利祿上，婚姻的普遍破產和教會的普遍衰敗，是因為太多獻身者像宋七力一樣，「分身有術」，身獻於別的對象了。
各行各業都喜歡用「獻身」期許各人：政治人物獻身給人民，員工獻身給公司，老師獻身給學生，學者獻身給知識。但到頭來，別人都使我們失望，我們也使別人失望。
※ 專心
獻身是不能分身的，一旦心有旁鶩，就會失身。學者作不出研究，老師教不好學生，作家創作不了東西，工人生產不佳產品，共同原因就是不專心：想成名、想收入、想比過別人。我佩服牟宗三先生，不是他的學問大（雖然他的學問真是大）。我佩服他在五四之後，學術界一片紅潮，要趕得上時代，非左不可，越左越好。他就耐得住寂寞、抗得過壓力，獻身於他認為的真理。現在新儒家是顯學，可是追隨者眾，純度恐不佳，千士之諾諾，不如一士之諤諤。高更獻身繪畫，不是想成名，不是想發財，人情冷暖不顧，是非對錯不管，他只知道一件事（林前二：2；腓三：13。齊克果有一名文：「清心是有志於一事」）：就是他受造是為了畫畫，他生命身體是獻給繪畫的。Simmon Weil獻身給法國戰士，立志與他們同甘共苦。於是重病時，堅持只吃戰士們的口糧，竟至病死。白色恐佈中爭民主，紅色恐佈中倡人權，資本主義勝利時指責資本主義，共產主義流行時反共，民主當道時指責群眾盲目，保守勢力大漲時主張開明前進。只要不是故意唱反調，食古不化，而是為自己的理想獻身，那麼，就算獻錯了對象，我們也當對他們的專心與真誠致敬。這比大多數「委全求曲」、「曲低合眾」的投機客好太多了。
為什麼我們不能獻身給一個對象或理想？因為不專心。為什麼不能專心？婚外情之士都知道這樣從沒好下場，但他為什麼還要作了？讀書、工作不專心的人都知道這樣會一事無成，但他們為什麼還是不專心？
※ 克己
關鍵在於我們太「想作什麼就作什麼」，太放縱自己，太重視「感覺真好」。於是，如果專一獻身會帶來「感覺真不好」，不能「想作什麼就作什麼」，對自己要重重設限，我們就不幹了。結婚必須辛苦作家事？必須忍受這樣的公婆、丈人？不行不行，我愛你只是一起看電影聽音樂「感覺真好」。養孩子要花這麼多時間力氣？受不了，受不了。我只愛抱乖巧的嬰兒，逗逗、玩玩聽話的孩子。我有位朋友，頭腦、學識、人品都不錯，但多年不工作。因為「上班感覺真不好，聽老板指揮，遷就同事，就算爬到老板，又要討顧客的喜歡。」這樣的人，如同每個不肯在主恩中捨己的人，遲早會發現：「活著的感覺真不好」，但又怕死。只好混日子過，哪裏談得上獻身？
大音樂家、藝術家、科學家、文學家幾乎都為了自己獻身的工作，長期感覺不好，甚至痛苦。他們不為大痛小痛、大樂小樂所影響，只是向目標不斷地獻身，不被獻身以外的任何事黏住。St. John of the Cross講得極好，我節錄如下：
一些微小的貪婪，膠在人不願克制的某些事物上：比如貪婪某些人物、衣飾、書籍、住室、食物、某些無聊的談話、小小的玩藝，或者是希望享受一些事物，想知道，想聽聽。這些最小的不完美，只要靈魂膠著上或者習以為常，便會帶來很大的災害。只要熱戀著一個事物，無論多麼微小，也是不能前進。一隻小鳥、一條細線或一根粗繩綁著他，效果不是一樣嗎？線無論多細，對鳥來說，正如粗繩綑綁著他一樣；如果不掙斷，便不能高飛。不錯，細線是容易掙斷的，但是雖然容易，只要沒有掙斷，便不能一飛沖天。靈魂也是這樣，只要被束縛於一件事物，縱然有各樣德行，也總得不到與神結合的完美自由。
有些人的靈魂，如同巨大船隻，滿載著珍寶，有屬靈和屬世的各種恩賜及祝福，但因為他們沒有勇氣戰勝一個小貪婪，便不能前進，也達不到完美的港口。是的，只有振動雙翼，衝斷貪婪的細線，或者脫開膠著的貪婪的阻礙，才能有濟於事。（摘自《登迦密山》）
最古老的靈修神學，能在最通俗、一般、普遍的生活中，使人作出最了不起的獻身行動。保羅說：「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林前三：145）「你們作僕人的，要……用誠實的心，聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一樣……甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」（弗六：5-7）常在主愛中，被主愛激勵的人，會對每件事、每個人作最忠誠的獻身，因為他會把所有的對象，都當作是基督。洗碗，好像這碗要給基督用；教書，好像下面的學生都是小耶穌；讀書，為的是要成為主更好的僕人。一個人忠於職守，在一切人事上獻身，因為他靈性好，反之，作事不負責的人，靈性不好。
獻身絕不是只指作傳道人，很多傳道人比平信徒、甚至不信的人更缺少獻身的態度。任何行業都可以是獻身，如果我們是靠主、為主在作事。十七世紀的荷蘭畫家Nicholas Mass和二十世紀的美國畫家Andrew Wyeth都常畫最平庸的東西：餐桌、床、一籃髒衣服、工人、漁夫、水手。但這些最平庸的東西，在獻身的藝術家手下，有永恒的價值。杜斯妥也夫斯基的《白癡》（The Idiot），把最常見的家庭生活作最深刻（杜氏常見的筆法）又幽默（少見）的刻劃。他描述葉將軍與妻子的真愛。他們為了女兒的婚事互相諷刺爭吵：「只要她老公不要像你這麼粗魯就好了」、「求神保守，女兒以後不要像你這麼沒見識」。
不消說，那天晚上，葉夫人會絕不例外地，對她那粗線條、良善、可愛的老公，有專誠、溫柔、熱情和尊敬。因為她一生都是這樣獻身給他的。葉將軍深知這一點，他為此也繼續不斷地敬重、喜愛自己的妻子。
不論哪行哪業，願人都在平常中獻身，特別是傳道人。 |
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