|
新使者雜誌 >
第86期 「長老教會」這個品牌 |
|
|
|
|
 潮流．脈動 |
| 親愛的，別自責 |
|
|
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/楊智凱
(東吳大學社工所碩士生，馬偕醫院急診專科社工)
|
|
|
|
|
她，自殺了
那一晚，在告別禮拜結束之後，你突然造訪我家，情緒激動地告訴我和內人，若你當時能夠陪伴她一下，就不會是現在的天人永隔，不致於留下這些遺憾。反覆地責備自己自私，顧著自己的期中考試、應繳的報告，更似「無情」地拒絕事發前幾個鐘頭她不在計畫之中的邀約。
「我們不夠意思，留下她孤伶伶的一個人，天啊！我們都因為自私而失去她了！我絕對不會原諒我自己的！」你，無法克制、不顧面子地在我們面前大哭。
逝者自我了結的選擇，留下周遭生者錯愕，「她不是自殺而死的」一句彷彿就能夠減輕壓在生者肩上無形的擔子，尷尬的是教會和團契中對於自殺一事，其間屬靈與屬世之間落差形成一股泛著禁忌的沈默，直接壓抑你們的悲傷，也不能輕易碰觸。
看著BBS站上在事發之後頓時一片自責和反省，仍舊改變不了她已然遠離的事實。這幾天幾番思想，我決定把沈澱後的一些想法訴諸文字，在這裡分享予你，或許能幫你些什麼吧？
漫漫長路的陪伴
你們所有團契裡的夥伴們，確實在她離世之前陪伴她走過充滿沮喪憂鬱的漫漫長路，諸如直接的建議、陪伴她接受心理諮商，甚至聽聞有人願意撥空陪伴她到精神科門診就診。這一連串陪伴的過程，正是在自殺防治工作中最重要、最直接，而且最具影響力的方式。看見你們付出的努力，我不得不感佩你們，「陪伴」這項工作，看似簡單、沒有什麼，但是其中投注的關愛與情感難以計數，你們真的做得夠多了。
在助人工作中，我們之所以助人是發自於自己「願意」而且「有能力」，若自己並沒有意願出力協助，或是自己本身的身心狀況不佳、周遭環境影響等，造成能力受限，談及助人恐怕效果要大打折扣，甚或是毫無功效可言。
這幾年的實務經驗，漸漸有了一種體會，就是「就算是受助者接受幫忙，也需要『願意』、『有能力』」。何以這麼說？其實我在此提及的願意，就是指受助者本人有意放下自己的身段，體認自己有問題需要別人的協助才可以充分解決，也就是所謂有「病識感」，更進一步能指出自己需要的是什麼，也願意改變自己。
而有能力，是指接受協助的人願意配合各方面的協助，願意和專業團隊形成夥伴關係，也給陪伴自己走一段路的人正面且善意的回應。讓我們這些作朋友的，看見他們的進步，也在回應中得到支持自己陪伴下去的力量。
請別再自責
親愛的，別再自責，痛失摯友確實是何等的悲傷，旁觀的我是沒法全然了解體會的。我們也僅只是陪伴著你，與你的哀傷一同難過。想想，你們在你們能力所及的部分盡力陪伴，這就夠多了。若真要責備什麼的話，反而是已逝者未能在自我了結之前，想到她所擁有的，她在世時有一群這麼關愛她的弟兄姐妹，自私地耽溺在虛擬的悲情世界裡，也做了這樣的選擇。
請別再自責，別再責備自己沒做到什麼，看看自己曾為她或陪她做了什麼，你們曾或多或少付出過的，都是值得在上主面前排列紀念的，我以與你們相識感到榮幸和驕傲，因我在你們美善的行為裡，看見上主的身影。
《難以承受的告別》書中，王浩威醫師的序言裡，有一段俄國詩人馬雅可夫斯基悼念舞蹈家鄧肯的丈夫──俄國詩人葉賽寧自殺後所留下的一段話：「死亡固然令人哀傷，但活著才是一件不容易的事。」細細省思箇中涵意，真的不容易，不是嗎？
附記：
《難以承受的告別》，克里斯多福．路加斯 & 亨利．賽登著，楊淑智譯，心靈工坊，2002年。 |
|
|
|
|
另推薦幾本延伸閱讀的著作：
1.《夜，驟然而降——了解自殺》，凱．傑米森著，易之新譯，天下文化，2000年。
2.《自殺及其預防》，林憲，水牛出版社，1997年。
3.《校園自我傷害防治處理手冊》，高靜懿，教育部，1995年。
4.《割腕的誘惑》，史蒂芬．雷文克隆著，李俊毅譯，心靈工坊，2004年。
|
|
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．親愛的，別自責 (第 86 期)
|
|
．原鄉素描 (第 57 期)
|
|
|
|
|
|