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新使者雜誌 >
第98期 消逝的年代？──二二八之後的台灣 |
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 信仰．生活 |
| 我的雙核心信仰 |
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作者/吳易澄
(高醫團契畢契)
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還記得你上次提到，讀〈哥林多前書〉時想到的，究竟我們能有什麼權力去批判他人的信仰呢？你說我們生在世上，是沒有權力去審判任何一個人的。這或許是你無法理解，為什麼有些基督徒往往嚴厲地指責某些人、事的是是非非，認為他們「不合上帝的心意」（啊，這句話豈能那麼篤定地講出口？）。
保羅在〈哥林多前書〉16章22節說：「如果有不愛主的人，他是該受詛咒的。」聽起來好嚇人。我也在想，保羅究竟有什麼能耐這樣詛咒別人？我們什麼時候可以清楚知道，此時此刻，我們可以開始批判了？會不會是聖靈？那麼聖靈給我們怎樣的感動，讓我們知道有些價值是那麼清楚，以致於我們能夠明白真理、捍衛真理？
我想，問題出在：什麼叫做「不愛主」？我們常說，基督就是愛。那麼我們就要問說，基督是誰？基督的愛是怎樣的愛？這樣一問下來，我突然發現在我們每次向世界「告急」、焦慮著福音無法播入硬土裡時，反而要謙卑下來，重新反省「愛主」應該是怎樣的心態與行動。
傳福音作為信仰核心？
最近上教會，常常聽到牧師問我們：「你知道，基督信仰的核心價值在哪裡嗎？」牧師說在〈馬太福音〉最後一章，即28章19-20節所說：「所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常與你們同在，直到世界的末日。」
我想你一定也會疑惑，這段話為什麼能作為信仰核心呢？我其實一直在想，這會不會是因為我們的教會看起來有些老態龍鍾，沒有生氣活力，在傳福音的事工上努力得不夠多，所以牧師拿這句經文來鼓勵我們。
但是，更多看起來活潑無比的年輕教會，也都拿這個「大使命」作為一種至高信念。於是他們很用力地傳福音。他們的足跡遍及城市的公園、車站、醫院……。
耶穌開始傳道的宣言
我想起在大學團契時，一位輔導給了我們重要的提醒，那就是當我們讀完福音書，讀到最後面「你們要去」的大使命，別忘了還有一處經文必須拿來與這末段的耳提面命「平衡」一下，記載在〈路加福音〉4章18-19節，耶穌在會堂拿起《舊約聖經》，宣讀〈以賽亞書〉61章，聖經學者把這個事件稱為「加利利宣言」，或稱為耶穌開始傳道的宣言。
耶穌所讀的經文這樣說：「主的靈臨到我，因為他揀選了我，要我向貧窮人傳佳音。他差遣我宣告：被擄的，得釋放；瞎眼的，得光明；受欺壓的，得自由；並宣告主拯救他子民的恩年。」
耶穌來，耶穌死而復活。耶穌從傳道的開始到最後，他的言行始終離不開叫「受欺壓的，得自由」的福音。所以耶穌說要萬民作他的門徒，要廣傳福音，那究竟是怎樣的內涵呢？在這裡，我們大概可以明白了。
羅哲神父未完成的信
記得曾跟你提到，創立泰澤團體（Taize）的羅哲神父嗎？今天我讀到他一篇未完成的信。讀來好令人感懷。他說：「這份來自上主的平安，也是一種支持，好使我們能夠十分謙遜地，在那些處於危險的地方，為建立和平而作出貢獻。為減輕痛苦，尤其為使今日和明日的兒童不再生活在恐慌與不安全中，世界和平是如此刻不容緩。」
他也說：「上主派遣基督到世上來，不是為了譴責任何人，而是為使每個人知道自己被愛，並能夠找到與上主共融的道路。」因此我剛剛也問了自己，究竟耶穌的愛是什麼？羅哲說：「愛是什麼意思？愛，就是寬恕，好像已和好的人一般地生活。和好常常給靈魂帶來春天。」
羅哲的信沒有寫完。他信裡最後一句話，只說了一半。他說：「若我們的團體在人類大家庭創造一些可能性，為拓展……」話還沒說完，就疲憊得接不下去了。後來，他在主持一次禱告會中，遭到一位精神異常的婦女刺死。他死在祭壇上，留下了這封未完的信。但即使話還沒說完，我們也能很清楚地了解到，在他內心深處的寬厚、謙遜，還有慈悲。
解放作為愛的行動
《瑞典查甫人》這本書，收錄了一篇哥蘭．伯格川牧師的文章。他提到了金恩牧師（Martin Luther King, Jr.）與戴司蒙．度度（Desmund Tutu，台灣大多譯為屠圖主教）的非暴力精神。他說：「他們的事蹟背後有著基督教啟發毋庸置疑……耶穌教人去愛他們的敵人。他們知道必須抵抗敵人，但是戰鬥的目的，在深層意義上，卻必須永遠是為了幫助敵人發現他最善良的一面。」從這裡，我們更能清楚知道，「福音」作為一種「解放的力量」，必須含容著怎樣的「愛的行動」。
好了，今天就寫到這裡了。我一面寫，也一面領會著自己對信仰的省思與期待。「解放」與「廣傳」，這是我信仰裡的「雙核心」。願上主記念我們的困頓與反省。 |
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