經歷26年的翻譯，《客語聖經：現代臺灣客語譯本》終於在2012年三月出版，經歷了台灣聖經公會三任總幹事：蔡仁理牧師、賴俊明牧師和蔡玲真牧師，而參與極深的麥煜道牧師，也從年輕的父親成為祖父。在2012年4月22日的客語聖經出版的聯合感恩禮拜中，參與聖經翻譯的家人、眾客家教會、天主教代表…等，齊聚一堂感恩、頌讚，確實感受「嬰兒出生」的喜悅，也是客家的年度盛事。當然，對翻譯者而言，最高興的就是眾教會熱烈的反應，以及大量購買、閱讀聖經的情況。但對我而言，卻因貢獻良多的駱維仁博士因健康因素不克與會而深以為憾，同時，因親嚐聖經翻譯的甘苦和歷程而感受良多。26年，要說的故事實在很多，笑聲、淚影、汗水交織，只能說給有心人聽。

※隱藏在翻譯小組後的大功臣

一般書籍的作者、譯者都有名有姓，而聖經翻譯的一大特色就是不留名，翻譯者只留在聖經公會的紀錄中；不過，更少留名的是背後的功臣。除非是參與其事者，很少人知道他們的付出和貢獻。早在1960年賴炳烔擔任聖經工會駐台秘書時，就召集當時的客家牧師方廣生、徐育鄰、蔡仁理…等開始客語聖經的翻譯，並於1965年出版《約翰福音》單行本。但遇到獨裁且沒有文化素養的國民黨政權，只因中華人民共和國使用一套類似羅馬拼音的注音系統，就全面禁止羅馬拼音的相關作品出現，包含原住民的聖經。因此，在當時政治氛圍中，出版客語聖經已經不可能，只好暫停。他們的努力被政治力干預，良可痛惜，也延緩客家宣教的在地化和主體性。

1983年3月台灣基督長老教會召開之「宣教與語言」研討會中，現場有客家牧師邱善雄等提出客語聖經尚未完成翻譯，希望可完成此項工作。1984年開始籌備，1985年在聖經公會總幹事蔡仁理牧師的大力推動、支持下，組成臺灣客家話聖經翻譯委員會，彭德貴牧師被選為主委，他們兩位是長期的推手。不過，背後還有一個重要人物，就是駱維仁博士。當年，他極力爭取聯合聖經公會的支持，讓客家和原住民各族的聖經翻譯能持續不斷。不僅如此，他還擔任客語聖經希臘文的翻譯顧問，又請託亞太區的翻譯顧問歐可定博士（Dr. Ogden Graham）參與希伯來文的原文翻譯。因此，自1990年夏天開始，我和麥煜道牧師得以每月固定往台北請益、修正原文翻譯的難題。他們兩人虛懷若谷、溫煦如春風、以及堅持而開放的特質一直是我和麥牧師學習的典範。

※翻譯過程中科技的發展與改變

假如我和現代的大學生說：我們當年使用的是286電腦時代的產品，很可能會笑掉許多人的大牙，假如我再說：286是當年台灣最先進的電腦，一定會有許多人搖頭不相信。假如讓現代大學生使用一個速度慢、單色螢幕、DOS作業系統、應用程式主要只有文字，沒有其他的應用程式的286電腦，我相信一百台也不夠他砸。因為實在太慢了，現在很少有人有這耐心。不過，我還要告訴讀者更「原始」的工具。1985-89年，當彭德修牧師擔任全職翻譯時，他是把第一手的譯稿用中文手寫，再以打字機打出羅馬拼音，打好再以手寫標出音調記號，因為打字機沒標音功能。翻譯委員拿到的就是這種初稿，還好，當時已經有影印機，不然，彭牧師單單寫初稿就會累翻天。各組一審的審稿送回彭牧師，他還要重新書寫、打字、標音一次。二審、三審之後的三審稿，彭牧師最後以像錄音帶的磁帶鍵入、存檔。三審之後，就接近定稿，照理，完成定稿，就可以預備出版了。不過，90年彭牧師往紐西蘭牧會，他的工作由麥牧師和我接續。當時電腦化已開始發展，原先的磁帶，無法轉換到電腦記憶體裡，實在可惜。在聖經公會的資助下，開始使用286電腦，我負責中文，麥牧師負責羅馬拼音，每週相見時，白天繼續完成定稿，晚上則讓麥牧師的手提電腦和我使用的桌上型電腦互相傳輸資料，直到隔天才能傳輸完成。其實都是文字檔，現在不用幾秒就完成了；但是當時就是如此慢。我們也不覺得需要多少耐心，因為，如何安排工作順序操之在我，不會被電腦限制；反之，今天的學生，似乎沒電腦，人也「被當機」了。直到93年初，為了方便，我耗掉一個半月的薪水買了生平第一部手提386電腦，賣方強調這是速度最快、最先進的，不過，現在已經是古董了。

今天的電腦有很好的排版功能，軟體也多；但是90年代初，卻得大費周章，支付來回機票、食宿費、和指導費，邀請新加坡的電腦顧問Dr. Bob Batzinger來台指導。我們和梁重光牧師艱苦的學習了幾天，了解排版原理，以及分卷、分章、每段、每句、副題、字體大小…等的區別，每個細節都要依照一套複雜的指令來鍵入。等掌握原理和指令，才發現：電腦只是又笨又聽話的工具；是設計者把過程搞複雜的。等全部新約和詩篇完全鍵入，還要把複製好的磁片送到新加坡，經Bob 之手，以專用底片列印出資料，這底片就可以送到印刷廠付印了。我相信當時台灣一定有這方面的人才能克服這些問題，確實也去找了，可惜都失敗，拖延了完成的時程，只好付高昂的代價請專家協助。在特定年代擁有較先進的科技和知識，其本身就是龐大的財富。皮爾蓋茲和賈伯斯就是明證。

2004年，當麥牧師完成舊約神學博士學位，並來協助舊約翻譯時，因電腦（Window 7）、網際網路、聖經工具軟體（Paratext 6）的快速發展，麥牧師不用住在台灣，只要每年定期三次，每次五週，召集臺灣的審譯同工就可以持續進行了。與1990年代初的狀況，完全不可同日而語。客語聖經前後翻譯了26年，也見證了電腦科技的發展。

※翻譯的語言爭論及原則

1960年代第一次的客語聖經翻譯胎死腹中，主要原因是政府霸道的語言政策；而內在原因是：到底要使用四縣或海陸客語？雙方僵持不下。台灣的客語有五種：四縣、海陸、大埔、饒平、詔安。依使用人口，四縣佔三分之二弱，海陸三分之一弱，其他三種比率低。四縣還有南、北之分，但差異不大。因此，有前車之鑑，就根據使用人口來確定：以苗栗四縣為主，但盡量使用南北皆通的詞彙。這原則雖然已經確定，卻仍經常受到審譯者的挑戰，原因很簡單，就是審譯者不同的客語背景使然。不過因為有幾位關鍵人物的堅持，因此，在新約和詩篇中這原則被完整的落實。但因為舊約審譯者的更替，內行人一看就知道這原則被鬆動了，這不是一般人能看透的。這算是翻譯背後的背後故事－審譯原則。還好，這種更動完全不影響漢文的意義。

再來就是鮮少有人探討的：審譯者的神學和個性問題。一開始，我們都同意照聯合聖經公會的新譯原則：「意義相符，效果相等」（Functional Equivalent Translation）來翻譯。但有趣的是，有些審譯者的神學會不斷主張原來的用詞，如：「因信稱義」及「願你的國降臨」，都要經過相當的爭論，才能譯成：「因信而跟他有合宜的關係」（加3:8）和「願你在世上掌權」（太6:9）【註一】。而新約中大家非常熟悉又重要的經文：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」 （約3:16），從希臘文來看，譯成「獨生子」是錯的，但要接受「獨子」卻沒那麼容易。不過，連現在和合本的修訂本，也已經修改為「獨子」了。因為女性神學的影響，現代翻譯注重包容性語言（inclusive language）的使用，特別是在書信中，作者是向全體教會說話時，把原本的「弟兄們」譯為「弟兄姊妹們」，是合乎包容性語言原則和當時教會實況的翻譯【註二】。不過，這也要經過長時間的努力才會改變。我在1990年前後，一直和翻譯小組解釋，甚至激辯，要使用包容性語言；不過，連當時的《現代中文譯本》都還沿用「弟兄們」，我的聲音太孤單，因此，1993年出版的《客語新約詩篇》還是使用「弟兄們」。感謝上帝，後來的《現代中文譯本》修訂版已修改，2012出版的《客語聖經》，也少爭議的修改過來。不過，這可是我一生三分之一的歲月——19年。這是翻譯的故事，也是神學的故事。

※翻譯的酸、甜、苦、辣

駱維仁在多年前就指出：聖經翻譯是吃力不討好的事；而我的經驗是：翻譯是不斷學習吃五味雜陳的大餐。翻譯期間，深覺學識匱乏，雖然我很怕離家，但為學習，還是忍痛遠渡重洋去喝點墨水。面對無涯學海，加上嚴重思鄉症，真是自找苦吃。在那情境下，一幅「吃書卷」的圖畫出現，就是類似以西結書中的畫面：「『必朽的人哪，把我給你的這書卷吃下，裝滿了肚子。』我就吃了；這書卷像蜜一樣甜。」（結3:3）。不過，吃下肚，也就是落實在實存經驗中，卻是苦的不得了（啟10:10）。這段經文是詮釋學中隱喻的典範，但對我而言，「吃書卷」卻是實存的甘苦經驗。確實，參與聖經翻譯，聖經學識的累積、擴大和深化是「吃書卷」的甜蜜階段，一但醒覺到這是福音與文化橋樑的建構，就覺得責任重大，戰戰競競，心中叫苦。翻譯過程不論有多少原文的爭議、找不到對等翻譯用詞的焦急、言語的衝突、偏冷字眼的堅持、可怕的沉默、或不得已的妥協等等辛酸；但審譯完成、出版，就像母親生小孩，新生的喜悅很快勝過產痛。不過，出版後的批評、反對，不管多辣，只要有理由，都還可以接受；但是出版後，牧者、教會相應不理的冷漠卻最難忍。那是一種嬰兒被拋棄的感覺，對生身母親是可怕的煎熬。「吃書卷」不只甜與苦，還有酸、辣、熬。

※一家三代的貢獻

有人窮一生歲月翻譯聖經，但一種譯本有一家三代人參與，卻極為少見。奇妙的是，客語聖經卻有麥牧師ㄧ家三代人投入其中。1990年麥牧師的父親發現罹患癌症，麥牧師是獨子，他覺得應該像客家人一樣，負起為人子的孝行。正考慮回加拿大時，反而是他父親來電：他得的是前列腺癌，醫生囑咐只要吃藥就可以，要他在台灣好好完成客語聖經的翻譯。後來，我才知道，老MaClean多年來就很出力的支持加拿大聖經公會的事工，他影響麥牧師把聖經翻譯當作一生的志業。1999年7月底，我往加拿大去拜訪麥牧師一家，當天老MaClean神采奕奕，我們之間有非常溫馨的分享，不料，我正前往溫哥華演講時，8月1日接到他過世的消息，無法返回多倫多去參加他的葬禮，引為憾事。2010年10月5日，麥牧師的次子麥彼得（Peter MaClean） 為客語聖經的出版，他從加拿大西部出發，以一公里募一元加幣的方式，騎腳踏車橫越加國9000公里來募款，共募得台幣20幾萬。之後公報也刊出這特別的消息，激勵許多人為出版的事奉獻。

※結語

翻譯客語聖經已經是我血肉的一部分，要說的故事三天三夜也說不完，除了感恩，還是感恩，多人長期的投入，更有幸得到麥家三代的貢獻，願一切榮耀歸給「天頂个阿爸」。

註一：客語的翻譯是：「因為信來同佢有正確个關係」及「願你在世間掌權」。

註二：當時的書信都是在教會「宣讀」的，聽眾包含男女信徒。以羅馬書為例，就出現12次（羅  1:13;7:1,4; 8:12; 10:1; 11:25; 12:1; 14:10,15,21;15:14,30），實際對象是弟兄姐妹們。