教育者耶穌看台灣的大學教育 - 陳錦生 - 新使者雜誌 The New Messenger 92期幹嘛讀大學?

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教育者耶穌看台灣的大學教育

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作者/陳錦生 (長榮大學校長)

耶穌是一個教育者，史上最偉大的教師。在三十歲以後的三年半傳道生活中，他到處傳道，也隨處教導。從四福音的記載當中，可以發現耶穌被稱為老師的次數比其他的稱呼要多得多，在九十次的稱呼中，有四十五次被稱為「教師」，十四次被稱為「拉比」。福音書中描述耶穌教導的工作也比傳福音多，可見當時的人多半認為耶穌是教師、拉比，較不是先知的身分。從《聖經》的記載中，我們可以看到耶穌教育的理念、教導的方法、教導的藝術和他親自活出來的示範。他就是尼哥德慕所稱的：「由上帝那裡來的教師」（約3：2），是傳揚上帝國福音的偉大教師。

　　如果耶穌生活在現代的台灣，他會怎麼看台灣的大學教育呢？從筆者個人的經驗，試著找出台灣大學教育的一些問題，再從《聖經》中耶穌的觀點作評論，也許可以給我們大學教育作一些反省和啟發。

一、重學歷不重實力
　　台灣的大學任用老師，第一個要看的是學歷，有沒有博士學位，沒有的話，縱然實力再好也是免談。耶穌從來沒有上過大學，也沒有學位，但「聽見耶穌教導的人都很驚奇，因為他的教導滿有權威，和一般經學教師不同。」（可1：22）耶穌具有權威，而文士卻借用權柄。大學的一些教授，正像一些假借博士權柄的文士一般，只看學歷卻不注重實力。記得有一次去拜訪奇美公司董事長許文龍先生，我們稱讚他把公司治理的很好，是台灣式經營管理的楷模，可以作為我們研究所研究的好題目，並且要邀請他到長榮大學授課。沒想到許先生馬上就說：「不行啦，我學歷不夠。」他說：「我不是客氣話，真的是政府認定的。」原來，奇美公司當年要出版一些古典音樂的CD，依規定要先送新聞局審查，結果，新聞局回函說，發行人學歷不夠。因為當時的法令規定出版社的發行人必須要大專畢業，而許先生只有高工畢業，這件事成了當時茶餘飯後的笑談。行政單位如此官僚，大學其實也差不了多少。想想看，如果耶穌、彼得在台灣，他們可能連神學院都進不去呢！

二、重數據不重意義
　　大學的評鑑，有一個很重要的指標，就是要看這個大學的論文發表的數目有多少，SCI或SSCI有幾篇？但是這些看得到的數據，到底代表什麼意義？那些不能量化的成果，像品德、靈性、教養等作為「人」的最重要的教育內涵都被忽略掉了，甚至於連教學成果也因為不易量化而被忽略。耶穌自己沒有留下什麼著作，他的門徒也大多沒有著作，可是他們教育的效果卻影響深遠。而那些所謂的SCI、SSCI的論文，有些不到一年就被淘汰了，真的流芳百世的文章，可以說是鳳毛麟角。政府政策的不當，導致大學教育一味追求那些支微末節的數據，而忽略了真正教育的主體是在學生。報載某國立大學，主要以法政及管理學科見長，教學口碑也不錯，但因SCI或SSCI論文較少，評鑑結果竟然排在某些私校之後。結果該校的對策居然是重金禮聘某位論文數量甚多的教授進駐，論文量馬上大幅提升，卻不問這位老師的專長及教學能力。這是典型的「上有政策，下有對策」。耶穌說：「你們要先追求上帝主權的實現，遵行他的旨意，他就會把這一切都供給你們。」（太6：33）大學的任務，如果只是研究和發表論文，那何必要有學生？回歸基本面，真正卓越的大學也是要「先追求上帝主權的實現」，不只是抄短線，因為教育沒有Magic，只有Basic。

三、重言教不重身教
　　大學的老師，常常忙於研究或許多外務，真正肯花時間和學生在一起的也不多。所謂研究型大學的老師，他們一般都可以招到較好的學生，理論上應該親自帶著學生做實驗，實際上呢？那些所謂的大牌教授多在外面做人際關係，交際應酬。學生成了廉價勞工，運氣好一點的，有學長姊帶著，否則就自生自滅了，這些所謂「得天下英才而教之」的菁英份子就這樣被犧牲了。這些學生將來畢業了，因為指導教授的人際關係，謀得一官半職，也會如法泡製，這就是我們高等教育的現況。耶穌卻不是這樣，他的學生不需嚴格的入學考試，他們也沒有什麼學問，不是海邊的漁夫、田野的農人或牧童，就是低賤的稅吏。他與門徒生活在一起，一起工作、一起吃飯、一起禱告、一起討論。他以聖潔的人格和生命的見證來陶冶門徒的人格和靈性。除了教導，他還親自示範，並要求他的學生遵行。「我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。」（約13：14-15）「教導他們遵守我所給你們的一切命令。」（太28：20）
　　
四、重填鴨不重方法
　　許多人糊里糊塗考上大學，自己不知道「為何而學？」上的課也不知作什麼用。曾有很多學生問我，為什麼要念微積分？為什麼要念統計學？很少老師會指引學生，說明修習某一門課的目的，只是一味的填鴨、背誦。因此，我們培養了很多「背多分」，很多為考試而讀書的人。學生如果不知修這門課的意義或用處，那他就不會有求知的衝動，一夜苦讀，考完就還給老師了，這就是所謂的「一夜情」。耶穌卻不是這樣，大部分福音書中的故事，都是人們對耶穌的言行驚訝不已的時候，他們看到自己的需求，把自己帶到耶穌面前來。當學生有了學習的動機，教學的成效就水到渠成了。耶穌也非常會用各種方法和機會，因材施教。他和尼哥德慕、撒馬利亞婦人、迦百農的大臣都用不同的方式談論。和群眾，則「耶穌用許多類似的比喻向群眾講道，照他們所能明白的教導他們。」（可4：33）耶穌從來不用填鴨的方式教導，「我告訴你們這些事，為要讓你們在這時刻來臨時記得我曾經對你們說過了。」（約16：4）「等到賜真理的聖靈來了，他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話，而是把他所聽到的告訴你們，並且要說出將來的事。」（約16：13）

五、重理論不重實際
　　現在的大學，只注重考試，會背會寫。訓練出來的學生，說得頭頭是道，做的時候卻一竅不通。許多學校在九二一震災後，設立了社工系，一年大概有四千個社工系的學生畢業，其中很多學生沒有經過實習的訓練，畢業以後空有理論卻無法工作。耶穌的教導卻不是這樣，他不只是注重口頭知識的傳授，他也注重實踐。所以他說：「所以，所有聽我這些話而實行的，就像一個聰明人把房子蓋在磐石上。」（太7：24）因此門徒兩個兩個的出去實習，當他們遇到困難時，可以從中學習到更寶貴的經驗。

六、重大廈而不重大師
　　台灣的大學最缺的是優良的師資，最不缺的就是大廈。君不見，每一所大學成立的時候，最重要的就是蓋行政大樓、教學大樓、實驗室、宿舍、圖書館等。再來就是添購昂貴的設備，尤其是所謂的教學設備，電腦、單槍投影機、電動銀幕、視聽設備、運動設備等不一而足。當然，這些都有其必要，但真正好的教育卻不是在此。耶穌的教室是移動的，有時在曠野，有時在荒郊野外，有時在海邊，有時在人家裡或就在路上。耶穌的大學裡沒有藏書豐富的圖書館，也談不上什麼設備，蔚藍的天空就是教室的天花板，綠草如茵的草地就是地板。他們的宿舍以石頭為枕頭，教科書頂多就是一本當時的《舊約聖經》。比起耶穌來，台灣的大學真的太富足了，到處是大廈，卻見不到半個大師。大學的老師，擁有博士學位，表示他們很會念書，很會做研究，卻不一定會教書。很多大學的教授，在課堂上喃喃自語，語焉不詳或語無倫次，因此有「三板老師」（黑板、天花板、地板）之譏，因為他們以為到大學當教師就是做研究，他們根本沒有預備來教學，因此，教學是聊備一格而已。教育部有鑑於此，今年又開始鼓勵所謂「卓越教學」計畫，於是各個大學紛紛設置「教師發展中心」，幫助老師如何教學，結果如何，已可預見，大概又是消耗納稅人的錢而已。

七、重價格而不重價值
　　現代的大學，更重要的問題便是「商業化」的嚴重污染。由於大學過度膨脹，小小台灣一下子冒出一百多所大學，但教育預算卻無法提升。政府的補助愈來愈少，於是只好任由大學自謀生路。許多學校以「產學合作」之名，與企業界掛勾，大學教授成了企業的廉價勞工，甚至於喪失了學術自主的尊嚴。許多生技公司提供研究經費供大學從事研究，如有不利該公司產品的研究結果，因「拿人的手軟」，或礙於合約規定，不能向大眾公布，不但形同被綁架，更不用提學術倫理了。許多學校因為「少子化」的影響，招生面臨很大的壓力，於是開始運用各種商業化的行銷手段，到處招攬學生，無所不用其極，甚至於斯文掃地的手段都可以使出來。大學「市場化」的結果，就是「顧客至上」的危機。只顧給學生他們想要的，而不是他們應該要的。看看《聖經》的記載：「耶穌一進聖殿，就趕出做買賣的人，對他們說：『聖經上記著上帝的話說：『我的聖殿要作禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩了！』」（路19：45-46）一個不能堅持理想的大學，假借學術名義來謀利，其實比賊窩還不如。

　　台灣的大學真的生病了，耶穌說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。」（可2：17）可惜的是，我們也許知道自己的大學教育病了，高教問題叢生，卻找不到醫生，更找不到處方；就算我們找到處方，也不一定有能力去改變。當我們的政府企圖要花五年五百億去培植少數頂尖大學進入所謂的「百大」時，我們是不是該好好反省，大學教育的目標是「追求真理」還是「追求卓越」？當「真理的需求」遇上了「金錢的需求」時，大學還能成為大學？我們的大學密度幾乎是世界最高的，我們的大學生比率也幾乎是世界最高的，但我們培養出來的人材真的可以名實相符嗎？走筆至此，身為一個大學主政者，我感到無奈與汗顏。

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