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第100期 體檢《新使者》──100期的過去與未來 |
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 本期主題 |
| 新時代‧新青年‧新使者——《新使者》100期座談會 |
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作者/編輯室
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與談人︰
張德麟教授（前《新使者》總編輯‧中山醫學大學教授）
張麗淑長老（本刊首任社務委員，台北南門教會長老）
徐瑞婷老師（本刊現任編委‧政大長青畢契‧大安國中教師）
蔡銘偉先生（東門長青畢契‧東南亞神學研究所博士生）
※ 「新」是唯一的不變
陳錦生︰
時代在變，社會在變，過去很冷門的事情現在可能變得熱門，所謂「無常便是常」，只有一件不變的事，那就是「變」。1990年《新使者》的「新」和2007年《新使者》的「新」應該不一樣，「新」是永遠要做的事。
張德麟：
關於「新」使者名字的由來，當時《使者》新刊只剩200多份訂戶，麗淑姐所參與的大專工作者會議決定要繼續下去，但新的刊物要叫什麼名字卻有很多不同的看法，後來定案是因為張典齊醫師一句話︰「凡事都是協調的結果。」所以，後來定案為「新」使者。這個名字其實很符合《新使者》的精神︰傳統的信仰精神如何在現代不同的情境，以不同的語言來呈現。
張麗淑︰
《新使者》出刊時，我是大專主委、《新使者》社長，同時也是《教會公報》的代社長，當時大專工作者在東海大學開會，大家都說不想繼續下去了，但我要求大家眼睛閉起來祈禱，不想繼續的舉手，沒有人舉手，《新使者》是在這個背景下出現的。
※ 有限文字 啟示無限
張德麟：
雖然時代在變，傳媒型態很多，但我認為文字在這個時代還是有它的價值，依然能夠打動人。
徐瑞婷︰
我是在「神研班」時透過張德麟牧師認識《新使者》的，當時我是被輔導者，現在我已經成為青年的輔導，可以說我的信仰過程是陪著《新使者》一路走過來的。我首次感受到文字的重要性是在教室的壁報上，看到學生寫著︰「有限文字，啟示無限」。確實，文字所營造的想像空間和思考的深度是不同於圖像的。
※ 《新使者》傳達長青運動的啟蒙精神
蔡銘偉︰
1989年我大學一年級，那個時代的大學生有一種普遍的傾向，就是「求知慾」很強。所以，長青團契的聚會對我還有當年的大學生而言，扮演了「啟蒙者」的角色。我這裡指的「長青團契」，包括東海長青、東榮教會、神研班、教育營，包括CCMA，當然也包括《新使者》。除此之外，我們對社會的發展是有熱情的，是有行動力的。1990年228前一天，東海長青在校園舉辦「紀念二二八公義和平禮拜」，這是第一次有人在校園裡公開紀念228。那場聚會可能是東海歷史上人數最多的群眾聚會。
1990年也是第一次有大專生可以派員參加總會擔任觀察員。那年，總會在南神召開，長青派出的觀察員不是乖乖的就進去「觀察」，而是動員十多名長青在頌音堂外面做了一個禮拜，要求總會應該容納更多青年與婦女的意見與代表。當然，1990年也是三月學運那年。你可能不知道，三月學運初期的動員，長青系統是重要的力量。當開始有人靜坐以後，第二天長青學生便從台灣各地陸續進駐廣場。
當年的長青契友一直到現在都還保持著很好的關係，我覺得是跟我們在團契被啟蒙的那種震撼經驗有關。我們絕大多數人在信仰上都經驗過那種「被拆毀，然後被建造」的經驗，這種經驗不僅在信仰上，也影響我們的人生觀、價值觀，我們必須保持「開放」的心胸。
張立夫：辦雜誌很累，但是為何《使者》停刊之後，會有《使者》新刊，又會有《新使者》出現，這背後其實有一個運動，一個期待進行「啟蒙」的運動。若是我們認為《新使者》無力，是否我們要回頭檢討是否這個背後的運動無力了呢？過去許多人心很熱切，願意出錢、出力支持的這個運動，現在究竟如何了呢？這或許更嚴重。當這個啟蒙運動力量轉弱的時候，作為這個運動媒介的《新使者》力量才會轉弱。老實說，「聖經神學研究班」也是這個啟蒙運動的一支，當「神研班」的啟蒙力愈來愈弱，但玩耍力增加的時候，這也是一個問題。最近「神研班」人數雖然愈來愈多，但獻身的心志卻減弱，這個運動是否也該面臨檢討了呢？如何重新點燃這個啟蒙運動實在需要我們好好想想。
※ 定位問題
陳錦生︰
文字簡單化、信息簡單化似乎是現代社會的趨勢，當我們要傳達信息給人時，是否我們要試著以他們的立場來說話呢？所以，我常說，定位很重要，如果是大學生，就用大學生的語言，如果是社青，就用社青的語言。
張德麟︰
我接的時候，我和同工的體會是《新使者》已經不是專屬於大專生的雜誌，雖然它部份接受大專委員會的補助，但閱讀對象已經將青年事工所講的畢契、社青納入，這在當時大專工作者而言已經是共識。站在擴大影響力也好、增加訂戶數也好，都必須要這樣做。除了非常早期的《使者》以外，自《使者》新刊開始，其實早已跳出大專的思考以外，到了《新使者》，定位和閱讀對象一直確定將大專、社青和一般教會領袖包括在內。
張麗淑︰
雖然如此，大專生仍然是《新使者》沒有放棄的部份，我也還記得當時陳美蕙牧師有建議將畢契包括進來。至今我仍然認為《新使者》是一份好雜誌，但是要如何做轉型，包括如何經營網站，內容更容易閱讀，都需要做調整。
張懋禛：
《新使者》是長青運動的媒介，延續著長青的精神，既然長青精神定位是在社青的身上，《新使者》的使命便是努力傳承長青精神給下一代的人，如此，依照分眾原理，我們是否有需要另外一份雜誌來擴展青、少年（包括國、高中、大學）。
張麗淑：
其實陳南州牧師擔任青年事工委員會幹事的時候曾出版一份《青橄欖》，但僅有一年就夭折了。
※ 文字宜深入淺出
張軒愷︰
長青團契在聚會的時候，常因為要吸引慕道友，所以在聚會主題設定上有限制，《新使者》包含多元主題的方式正好可以開拓我們的眼界，這正是《新使者》的特色。但是因為目前大專生普遍閱讀能力較弱，我們的訂戶中大專生比例較少，似乎也反映這個現象，所以，如何將《新使者》的特色用較深入淺出的文字表現出來，是未來艱鉅的任務。
鄭君平：
雖然現在學生較不習慣文字思考，但這並不代表學生不需要，《新使者》的定位仍要清楚，然後多放一些青年有興趣的東西。
徐瑞婷：沒錯，我覺得寫文章時，「過門」（背景介紹）很重要，我們的作者在寫東西的時候，是否可以先想想讀者看不看得懂。
張德麟︰
大家似乎認為現代的年輕學生只能接受淺顯的東西，沒有辦法接受深一點的東西，但事實真是這樣嗎？我想分享一個經驗。上學期我在中山醫學大學台文系開「大一國文」，課堂所用文章都出於《新使者》。學期末我出題問學生，這學期上過的文章中，印象最深的是哪一篇文章？沒想到50%的人回答鄭仰恩牧師寫的〈彌迪理小傳〉，這篇文章並不淺喔，但學生們的反應卻很好，因為他們以前不曾聽過、想過這事。所以，我認為，並不是學生都無法接受深的東西，而在於是否有人在適當的時候用適合的方式來傳達，這點很重要。
※ 活用《新使者》繼續推展啟蒙精神
林淑芬︰
《新使者》作為一個媒介，是否只是出刊後被動等待讀者自己去看，或是我們可以用更積極的方式來推動？例如教會團契在安排聚會時，是否可能運用《新使者》的主題或專欄文章，讓《新使者》這個媒介被靈活運用，發揮最大的邊際效益與影響力。其次，《新使者》過去培養很多教會領袖，但這些年似乎有斷層、傳承銜接上的問題，在討論《新使者》的轉型與影響力的擴大與深化時，培養未來的教會人才應該也是《新使者》必須要努力的方向。
陳錦生︰
我送雜誌給東海大學的同事，後來發現他將《新使者》的主題運用在帶研究生團契的討論，可見我們雜誌的主題可以被多元運用。
※ 《新使者》的代表性與自主性
康進順︰
站在長老會來看《新使者》的定位，《新使者》是有代表性的，和《教會公報》有所區隔，《教會公報》有時效性，但《新使者》可以較深入，帶動教會的改革，我們可以重視大專，但不一定要將對象限定在大專。
林淑芬︰
許多人對這個雜誌的期待是教導性的，但也有人考慮現實的市場需求。這兩者間如何平衡很重要。各種不同領域的編委代表若能建立互信，凝聚共識，對於平衡走向應有幫助。此外，我們也可傳遞負擔給對《新使者》有向心力的社青，或是各教會的團契輔導，鼓勵他們傳承經驗給學青，作為接合和橋樑，讓學青能從中獲得滋養，或許也有助於拉近彼此的距離。
陳錦生：
《新使者》比起《校園》、《宇宙光》確實比較硬，但這正是《新使者》的特色，《新使者》的議題自主，不受當局影響，是一份具有獨立性的雜誌。是不是要跟著市場走，還是堅持某些理念，可以好好想想。畢竟，一個成功的領袖不是帶領群眾到他們想去的地方，而是帶領他們到應該去的地方。
※ 設立接觸點 重視雙向溝通
徐瑞婷：
我們如何讓青年、大專能有更多參與，爭取他們更大的認同，如果我們可以做到的話，那他們就會變成未來《新使者》強大的支持力量，就像過去我坐在台下聽張德麟老師講《新使者》，現在我也成為《新使者》的參與者、支持者。
其次，如果我們的對象是青年的話，那我們青年的東西真的太少了，101期要談青年牧養，但這不應該是只有一期要談的東西，我們的讀者如果是青年，那就應該每期都談青年牧養，有層次地談，從小到大來談。再者，我們是否可能增設一些區塊，安排各團契青年的信仰故事（青年專欄），或是青年創作徵選，或報導各教會團契等；還有網站，應該讓點閱者可以回應，或是設立部落格（電子報），讓讀者可以回應，或是資料庫連結，增加讀者使用網站的效能，或是舉辦營會，凝聚感情和理念等。只有當我們與青年有接觸點之後，青年自然會對我們所想要提供的前瞻性東西有興趣，
張軒愷：
如果媒體只定位在紙版上的話，等於自我隔絕，我們需要雙向性的溝通。我們可以在部落格上丟一個主題，接受回應，一段時間再將這些回應整理成下一年度的主題，這樣主題就可以有連續性，不會說主題打一期後，就停住。早期BBS很熱，就是因為有參與< |
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