長青精神？

我在寫一份報告時，不時在思考「長青精神」是什麼？

 

當這個問題出現的時候，我就會想到台師長青團契的一張歷史照片——朱約信在七零年代一屁股坐在偉大的 國父孫中山先生的頭上，擺出一臉不屑的神情，這個動作、這張照片代表著千言萬語。出現在當時的時空背景下，又以照片的方式流傳，應該是某種「社群媒體」的發文吧？只是那個載體不是FB、IG或是Twitter，而是台師內部的相簿。

 

「這是我的立場！」這句佳句應該常常在講道中被牧師們引用，馬丁路德在1521年Worms答辯時，說出：「Here I Stand！」無視教廷以教規教制逼迫他，他堅決聲明：「我會因著信仰而堅守我的信念，不會妥協。」

 

轉PO救台灣的T大

T大是一位長老教會的傳道人，他有一句名言叫做「轉PO救台灣」，他的FB版上是各種話題的貼文，從社會議題到自然環境，從台灣獨立到美國選舉，當然也少不了他愛的台灣棒球。

 

這位大叔的轉PO內容，可說是應驗對電視節目名嘴的嘲諷——「從內子宮到外太空」；但大叔說，他會轉PO他認為有價值的資訊、有意思的事情。他也很老實的說，他曾經被人指正轉PO了假訊息，而趕快下架。他謙稱自己不是一位很有媒體識讀能力的人，因此現在會更注意，所轉PO的資訊是否來自各大媒體？或知名的作者？至少有一定程度的保障。

 

在異溫層發表所見的L大

L是一位在我的同溫層中的網路紅人——一位讀社會學，但也對教會、信仰與台灣社會現況，提出許多奇妙的觀察，文字犀利的奇妙研究生大大。

 

他自稱，自己同時是某報紙與其網路新聞的忠實讀者，而此報雖為民營媒體，其社論在解嚴之前直言批判中國國民黨的情況較少，因此常被認為是較偏向中國國民黨的報業。該報內容紮實、調性溫和、平易近人、不走偏鋒、較少腥羶色特色，使L選擇閱讀它；同時，他也想看看異溫層中的故事。

 

L大除了看，還會去異溫層留言、甚至出現「筆戰」。有時我們被演算法帶去他的筆戰戰場時，不禁讚嘆：「L大真的是心臟超好！怎麼沒被對方氣死？」L大說：「我會故意跑去某些地方潛水，也留下一些在各種議題上、光譜另一端的臉友。臉書是混雜的場域，同溫層不算薄，但其實蠻多同溫層也沒那麼同溫。不過我為了與演算法的限制對抗，我會特別做這些事。」

 

異中有同的兩位鄉民

T大看來是一位轉PO狂人，與L大這名社會觀察實踐家看似大相逕庭，但其實有某一種相同。T大覺得FB就是自己的個人版面，我可以轉發我覺得有價值的事物，推廣自己所關心的價值，試圖用轉PO救台灣，有人按讚也不錯，沒有按讚自己也開心！那是我的空間，我的自由，我不當戰狼出征別人，當個願者上鈎的姜太公，你們來看就來看！

 

L大是光譜的另一邊，他相信一個媒體平台就是一處公開討論的空間，身為該報忠實的粉絲，其他人可以發表他們的看法，我為什麼不行？他甚至在該報某平台上，因理性跟人討論，卻被當作找碴而被噤聲。但他始終相信所有人都有對話的可能，即便這種想像太過美好，會因別人不分青紅皂白對他貼標籤而幻滅，但他總不放棄對話的機會。

 

這兩位網路社群參與者，讓我想起普倫斯基（Marc Prensky）在2001年提出的觀察（註1）。他以1980年為分界，把生來就處在電腦環境的人們稱為「數位原住民」（Digital native），如同L大；而把長大後才接觸數位產品的人，如同T大，稱為「數位移民」（Digital immigrant）（註2）。這兩位鄉民在使用社交平台與他人互動時，不知道有無受到世代差異影響？當然，這只是筆者的猜測。然而，Prensky在2015年放棄了他的數位原住民／移民的比喻，轉而使用「數位智慧」（Digital wisdom）一詞（註3）——每位在數位時代的人都是一名訪客，縱使不是數位居民，我們也在這名訪客——居民連續光譜中，在社群、網絡的使用中，找到自己的位子，可以如沉浸式般的重度使用，也可以用Line傳張照片就好。對於社群媒體的使用，可以是在自家門口張貼海報、宣揚自己的理念（如T大），或是走到廟口跟他人一起高談闊論（如L大），不都OK嗎？

 

的確是。T大跟L大都有同樣的想法，那是他們的自由。T大認為，我覺得很少人會來看我的轉PO，但我還是要轉，這是我的反省——一位公民對於社會中發生的事情，所表達的公民立場；也是一名公民個人所服膺的觀點。這是我的園地／家門口，我有我發表的自由。而L大的觀點——我是一名忠實讀者，在公開的平台，也有討論的自由！

 

Here I Stand！

「自由接受」、「獨立思考」、「自由發表」，是我跟這兩位鄉民聊完他們的社交網路行動後，所下的關鍵字。這幾個關鍵字也讓我想起長青人的精神。若以神研班來看——自由的讀經有著多元的註釋書可以參考；不同的工作坊、不同的講師，可以幫助每個人獨立地形成自己的想法；在小組中能自由的與他人分享，是小組輔導建立起一個「安全的空間」，讓思考與對話不停發酵。這就是公民社會應有的本質，不是嗎？

 

馬丁路德於1517年在Wittenberg大學教堂門上，釘上出名的《95條論綱》，轟動整個教會。他以他讀經的理解、神學的整理進行思考，最後陸續展開大大小小的辯論。最後以一句「Here I Stand！」震動教廷，路德正式被通緝，而回到德國。朱約信一屁股坐在 國父孫中山先生的頭上，以他的自由行動，表達他的立場，特別是在長青團契中，有機會自由地接觸到課本外的歷史時，他以他的屁股說出「Here I Stand（Sit?）!」這就是長青精神！

 

附註：

1. Prensky, M. (2005). Listen to the natives. Educational Leadership, 63(4),8-13.

 

2. Prensky, Marc. Digital Natives, Digital Immigrants. On the Horizon. 2001-10, 9 (5): 1–6

 

3. Prensky, Marc. "From Digital Native to Digital Wisdom" (PDF). marcprensky.com. Marc Prensky. Retrieved 4 April 2015.