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新使者雜誌 >
第48期 台灣人的心靈寄託 |
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 特稿 |
| 大專事工的定位與功能 |
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作者/許承道
(現為台灣基督長老教會七星中會義光教會牧師。)
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※ 以「教會」立場出發
在談「大專事工的定位與功能」之前，需要先檢視其推動者──教會的功能。
根據「焚而不燬──台灣基督長老教會信徒訓練手冊」1995年8月新編出書的定義，「教會的功能乃是在聖靈指引下，由這個信仰的團契所做出來共同的見証。」（54頁）而在該書1986年版中，有關教會的功能則傳統式的分列為「禮拜、教育、宣揚（傳道）、交誼、服務」（224頁至241頁），將教會的功能就其執行運作的方法來說明。
一般而言，教會將「大專事工」定位在類似「青年團契（T.K.C.）」或學生團契的事工一環內，因此在宣揚之外，期待其對象能夠在教會的空間內或相關活動中有其他的參與──教育、服務、特別是禮拜。這種定位與期待造成教會與大專事工（在大專學生團契出入的青年、大專事工的工作者、大專部部員）之間有一些緊張。
※ 「教會」是什麼？
因此我們回到起點，來看看到底「教會」是什麼？！就台灣基督長老教會信仰告白所論：「我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌督的拯救，做和解的使者，……通過愛與受苦，而成功盼望的記號。」
教會的各項事工，都是為了告白如此的信念！通過愛與受苦，成為盼望的記號。但「世風日下、人心不古」，逼得我們主日禮拜以外的時間，禮拜堂大門深鎖，以免音響視聽設備遭竊、鋼琴桌椅被破壞；「功利主義」逼得傳道人在長執信徒的期待（壓力）下，一切以「增長」為目標；「分別為聖、成為沒有缺點的上帝兒女」，逼得我們信徒努力將教會維持成「汪洋中的孤舟」，不愛社會這片大海的動盪，反正在船上就是「穩當得很」。
這一切好像讓我們離「盼望的記號」很遠。
因為我們將「教會」看為是自己的，努力維持前人所留下的盛況，卻忘了三、五十年前的盛況已經在今日的社會變遷下快被淘汰。
1994年聽到印尼峇里島教會的「芒果神學」。峇里島是觀光聖地，除了觀光客之外，也有印尼人去工作，因此教會常常有人來探望或參加聚會，但一旦要邀請其加入教會時，就流失了。峇里島有許多芒果樹，芒果成熟時，主人很歡迎觀光客自行採食、分享豊收。但是有些觀光客就是不喜歡吃芒果，主人就會邀請這些連芒果樹都不願靠近的人到樹下乘涼、喝茶聊天。因為主人是負責栽種、照顧，而惟有上天讓它長大結果，除了果實可吃之外，上天還讓芒果樹有許多其他功用。
峇里島教會因此大門常開，歡迎來聽信福音（如同那些喜愛吃芒果的人），對於不願意聽耶穌的人，教會想盡辦法使他們在酷熱的旅程中，有納涼的空間與機會。因為教會不是信徒、傳道人所擁有的，教會是上帝的，我們參與在其中，卻只有上帝使教會茁壯，管家們的工作是使教會成為「盼望的記號」。
※ 「T.K.C.」與「長青」
T.K.C.是我們台灣基督長老教會的特產──青年團契，成員大多數來自教會信徒的家庭，其中有相當比例的大專學生。
長青團契也是我們台灣基督長老教會的特產──由各地（以中會為主）大專學生中心在各大專院校所組成的「長老教會青年的學生團契」，其成員卻非全部都是長老教會的青年，有的長青團契其長老教會背景的契友甚至不到一半。但，就是因為認同長老教會的信仰精神、追求真理的態度、團契聚會內容、輔導契友間相處的人性理性互動（當然有很感性的部分）而加入。
因此當一位大專學生，從小在教會主日學、少年團契長大，成為T.K.C.的一員時，在「小會、長執會、各團契、各項事工」的制式關係中，他的思考、認知，都有一個固定的形態（無所謂好壞）。但是當他參加「長青團契」時，一些過去的包袱漸漸呈現，大多數成員會面臨「打破、重建」的信仰功課。
這種「打破、重建」的功課若在T.K.C.或教會組織、事工中表達出來時，常常被教會看成是紅衛兵式的作風。
基本上，T.K.C.是教會組織中的小大人，就像是家庭中的青年，想要自立卻無法自立於教會組織之外；長青團契則比較沒有「大家長」在盯著，因此在信仰與生活的整體功課上，比較危險（擔心走迷了），卻也因此有機會歷練自由的真諦與代價。
T.K.C.重組織，順服體制，長青世界則講求互相成長，以運動型的事工為主體。分享這兩者的差異不是什麼大道理，只是讓教會在看「大專事工」（目前主打是學生為主的長青團契）時，不把它當成另類T.K.C。
「大專事工」就像在大專校園中做宣教事工，因此是「國內特職差傳」的一環。
※ 宣教導向的大專事工
大專事工是「宣教」工作，卻不是在校園中召集學生加入團契、加入教會的工作，因為「宣教」的反省已然發生。
Mission with people已取代Mission for people，大專事工的功能不在於讓青年學生有團契可參加，而應該是將工作者及契友看成如宣教師一般地差派進入校園中；不是去拯救未信者，而是去分享對生命的體驗。長青團契扮演很重要的這種分享生命之功課，在每個長青團契出入的青年學生，許多人並不是基督徒，但他們在此經驗到另一種生命意義的可能性──分享、打破的生命功課。
因為是「宣教」，因此是著眼在上帝國領域的事工，做宣揚、分享、栽培，而不是站在「教會」、「母會」的立場，專注於信徒增長與否的計算。 |
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