|
新使者雜誌 >
第54期 平信徒時代 |
|
|
|
|
 台灣教會人物檔案 |
| 台灣宣教之父——馬雅各醫生 |
|
|
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/陳儀智
(台灣基督長老教會台南中會太平境教會牧師)
|
|
|
|
|
座落於台南市民生綠園旁的「太平境馬雅各紀念教會」，至今已有134年之歷史（1865-1999），顧名思義，她是一間紀念英國長老教會差派宣教師馬雅各醫生來台宣教的第一間教會，也是我們台灣基督長老教會宣教事工之濫觴。134年前之台灣社會情況是民智未開，荒蕪且迷信，因著上主的憐憫與大愛，差遣祂的忠僕－馬雅各醫生自英國搭船輾轉來到台灣，將福音的種子撒播在台灣這個地土上，建立了無數的教會來拯救失喪的靈魂，所以若沒有馬雅各醫生就沒有台灣基督長老教會，因此，馬雅各醫生堪稱為「台灣宣教之父」。
馬雅各醫生（Dr. James Laidlaw Maxwell, M.D.1836～1921），是蘇格蘭人，出生於1836年3月18日，畢業於愛丁堡大學（Edinburgh University），是該校的傑出校友，除了修習一般的醫學課程之外，也修了邏輯課、道德哲學、數學和自然哲學，每科都得獎；他也曾在柏林及巴黎大學之醫學院深造，其醫學博士論文主題是特別專注在血癌研究方面。學成後在伯明罕醫院（General Hospital Birmingham）服務，是該院卓越的醫生。他也擔任百老匯街教會（Broad Street Church）的長老，後來上主呼召他，1862年底毅然決然辭去伯明罕醫院醫生的職位，向英國長老教會海外宣教委員會提出申請，欲成為派往台灣的海外醫療宣教師，當時他祇有27歲，正值人生的黃金時代。
1863年夏天，年輕的馬雅各醫生辭別了未婚妻及親人，由杜嘉德牧師（Rev. Carstairs Douglas）陪同，自英國搭乘Polonaise號輪船，經過將近140天的船上艱苦與不適，安全抵達中國上海，在上海停留未滿一個月就隨即前往廈門宣教區，除了幫忙傳教工作之外，最主要的時間和精神都用在學習廈門和台灣通用的語言，以準備到台灣宣教。可是當時英國長老教會海外宣教委員會規定，派往海外地區宣教的宣教師必須是包括一名已受封立的牧師，馬雅各醫生不過是一名平信徒醫療的宣教師，因此他必須有受封立的宣教師陪同，才能進行台灣的宣教工作。對於這個限制，馬雅各醫生相當不以為然，他認為只要懂得語言，又有本地傳道人的同行協助，就能獨當一面；但是礙於規定，祇好耐心等候。
皇天不負苦心人，在廈門苦等將近一年半，一心想去台灣宣教的馬雅各醫生終於等到機會。由於當時太平天國叛軍佔領了漳州及附近地區，迫使廈門宣教區工作不得不暫時終止，英國母會正式宣告派遣馬雅各醫生於1865年5月28日來台宣教，同行的尚有杜牧師及三位助手（吳文水、陳子路、黃嘉智），他們自廈門搭乘META號輪船抵達打狗（高雅）港，開始展開台灣宣教工作。
馬雅各是一位熱心愛主的青年醫生，秉持單純善良的心，要將基督的福音傳給當時他認為黑暗、蠻荒、迷失的異邦－台灣。但事與願違，原以為他會受歡迎及被接受，奈何不久就發生迫害事件。馬雅各醫生一行來到台南府城落腳，在看西街（現今台南市仁愛街43號）租屋，開始醫療與傳道的工作；但是當時台灣人民普遍有仇外的心理，雖然基督教是帶著「愛與和平的福音」來台，卻很難與外國的軍事干預、經濟侵略及不平等條約劃清界限，甚至認為宗教是挾著侵略者的優勢而強行介入，因此對外國人都不懷好意且恨之入骨；雖然當時國人所憎恨的不是宣教師，而是整個「洋鬼」，所以認為對教會的迫害祇是一種「攘夷」行動而已。
馬雅各醫生就是在這種背景之下遭受府城人民之迫害，開始造謠中傷，傳言馬醫生殺人藏屍及取心挖眼去做藥，致使人民心生不滿欲威脅攻擊馬醫生一行人，最後清廷祇好請他們離開台南府城以平息眾怒。短短24天的行醫傳道不得不被迫離開府城，遷到有英國領事館保護之下的旗後，租房繼續醫療與傳道的事工。
這件迫害事件並沒有打倒馬雅各醫生獻身之心志，雖然缺乏同工又受阻擾，導致福音事工停滯不前，但上主有祂的旨意與帶領，1865年11月，馬雅各醫生與台灣府海關的朋友－必麒麟先生（Pickering）往台南東北山區（現今新市、崗仔林一帶）去拜訪SIRAYA（西拉雅）平埔族人，他們被平埔族人視為記憶中的荷蘭「紅毛親戚」，而得到熱情款待；馬醫生也覺得平埔族人較為單純，漢人則自負保守，所以宣揚福音可能向平埔族人來進行較容易被接納，這也是他日後傳福音的一線希望。
1866年在旗後的醫療傳道，持續發展，不但信徒人數增加到40名，三塊厝佈道所也有進展。杜嘉德牧師回去廈門後又差遣宣為霖牧師（Rev. William S.Swanson）來台協助馬醫生約五個禮拜，8月12日宣牧師在旗後新的禮拜堂為四名信徒施行洗禮，他們分別是埤頭人陳齊、醫生助手陳清和、高長及陳圍，並舉行聖餐式，這或許是長老教會首次在台舉行的聖禮典。
雖然在旗後與埤頭的醫療傳道事工大有進步，但馬雅各醫生卻念茲在茲仍是台灣府的宣教事工，當時馬醫生一面要照顧旗後醫館的經營，也要主持禮拜，並兼顧新分設的埤頭教會，可說是分身乏術；幸好得到上主安排，於1867年12月13日主差遣李庥牧師夫婦（Rev. Hugh Ritchie）自英國來台協助馬醫生，李牧師的來到，真的讓馬醫生鬆了一口氣，也才能如願在1968年3月至香港與他的未婚妻Miss Mary Anne Goodall結婚，完成終身大事。
但接踵而來卻又發生更嚴重的「埤頭迫害事件」，此事件幕後策略者是清廷宮吏，鼓動民眾拆教堂、毆打信徒，並要將宣教師趕出台灣，此事引起英國發動砲艦佔領台灣府的安平港與砲台，才迫使清廷接受和約之條款，其中包括基督教的傳教自由。馬雅各醫生見到重返台灣府城的機會即將來臨，就積極處理善後，他把打狗、埤頭的宣教事工交給李庥牧師，醫療方面則請Patrick Manson醫生前來台灣照料，然後帶著吳文水和高長於1868年12月26日重返台南。
距離他在台灣宣教的任期（1870年）祇剩下不到兩年的時間，但馬雅各醫生卻卯足全力，建立輝煌的宣教事業，有幾件值得我們學習與懷念的事如下：
一、重建台灣宣教中心：1869年1月在二老口街（現今啟聰學校博愛堂附近）租到許厝，開設醫館與拜堂，同年7月再於熱鬧的亭仔腳街（現今青年路111號）租一民房，開設亭仔腳禮拜堂。此次重返府城的馬醫生已經與四年前截然不同，語言流利、精幹老練、醫術高明，有旺盛的工作使命感和愛心；通過醫療使許多人得到幫助，同時這些患者也將福音帶回去自己的家鄉，成為往後結實的種子。
二、建立三個教區：1.府城東方山崗教會～即西拉雅平埔族人分散木柵、柑仔林、內門、崗仔林、拔馬及頭社一帶，通過馬醫生的女僕Niu-I的有力干證，激起大歸主運動，建立了教會，教勢日增。2.台灣中部山地教會～當時中部巴宰（Pazeheh）平埔族首領開山武干因腳部受槍傷，經必麒麟先生介紹去找馬醫生醫治，而開啟了大社、埔社、內社、牛眠山及大湳等地的巴宰平埔宣教史。3.嘉南平原第三教區～1871年6月在嘉南平原的竹仔腳（嘉義縣鹿草鄉），創設竹仔腳教會，由吳文水駐任，在此一帶開拓傳道，並且陸續成立蕃仔田（隆田）、吉貝耍（新營）、五岩前等教會。
三、創設「傳道者速成班」：由於「就醫得信」的福音種子廣傳於三個教區，所以求派傳道者的呼聲四起，因此馬醫生就在二老口醫館禮拜堂著手開設信徒造就班，教唱聖詩、讀聖經，後來漸成為「傳道者速成班」，訓練培養傳道人才，封立李豹、周步霞、趙爵祥、王安社為傳道師，這可說是台南神學院的前身。
四、推行白話字運動與翻譯新約聖約：當時信徒幾乎是文盲，懂漢字的人不多，如何培育信徒靈命就是從讀聖經開始；馬醫生在一次偶然機會發現平埔族所使用的契約書（俗稱蕃仔契），有流傳甚久之荷蘭拼音的羅馬字，從這得到靈感，決定採用以羅馬字拼音的台灣話白話字運動，來推行信徒培育，並且著手翻譯新約聖經，這些都是極大的貢獻。
走筆至此，一位偉大的台灣宣教之父的宣教事蹟實非有限的筆墨所能道盡，雖然馬雅各醫生在1871年11月離開台灣返回英國，但他所建立的宣教事工不是就此結束，反而更如荼如火的展開，不但接續的宣教師前仆後繼來台，甚至馬雅各醫生的次子馬雅各二世也在1900年來台，繼承父志，主持當今的新樓醫院，讓我們真的看到福音的種子在台發育、結實、茁壯！
1902年太平境教會於現址重新建堂時，由英國母會贈碑命名為「馬雅各紀念教會」（Maxwell Memorial Church）。馬雅各醫生是上主的忠僕，他順服上主的呼召，學習基督的樣式，至死盡忠。讓我們繼續跟隨他的腳跡，完成福音救台灣的歷史使命。聖經說：「從前引導你們，傳上主之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心。」（希伯來書十三章7節）
後記：台南中會於明年（2000年）慶祝七十禧年時將出版「馬雅各傳」，這是第一本有關馬雅各醫生的生平傳記，內容更為詳實，敬請期待。 |
|
|
|
|
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．牧師的斜槓人生 (第 186 期)
|
|
．口唱心和 (第 69 期)
|
|
．醫療傳道之實踐者——陳坤聰執事 (第 66 期)
|
|
．台灣宣教之父——馬雅各醫生 (第 54 期)
|
|
|
|
|
|