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第64期 台灣囝仔「性」福嗎?——基督徒看生物複製科技 |
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作者/沈紡緞
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「拜託，妳不知道她和男友常常做『那件事』！」「為什麼？」「她說會上癮呀！」這是兩位中學女生在公車上的對話，沿路她們不停地談著與此相關的議題。其實在公共場所中，我們不再「少見多怪」，然而今日青少年是否就如此盲從於「開放」的風潮，或者那只是一種假象。
「性教育」、「性態度」對人既切身又迷惘，因為我們往往無法從台灣社會中掌握、學習到健康的性，而本期《新使者》即針對今日青少年的性發展，以聖經教導、統計資料、現身說法等方式探討主題，希望透過這樣的分享，使基督徒青少年在行為上有依循的判準，也期待兩性的互動更為平等、受尊重。
主題文稿首篇請葉大華姐引題〈台灣囝仔『性』福嗎？〉文中根據多項的資料分析，陳述台灣青少年缺乏對自我保護的性認知，而符合兩性平等尊重概念的「性教育」是致使台灣囝仔「性」福的最重要利器。她並強調「與青少年談性不能只談性的生理面或性問題，而要把相關的親密或人際關係一併處理」。第二篇徐佳青姐以〈解讀台灣的情色世界〉，續談青少年的性。她提醒大家，其實「大部分青少年男女都十分認真看待性關係與感情的事，態度上也深具道德感」。
第三篇王榮義牧師寫〈從聖經探討基督徒對性的態度〉，他認為性在聖經中被看作是美好且神聖的，然而因人的濫用，往往會使「性」成為犯罪的工具，所以他期待青少年面對這方面的困擾時，要勇於請教信任的信仰前輩，以建立健全的性觀念。另外，許承道牧師以教會牧者的立場，談〈牧會關顧中的性教育事工〉；吳慈恩牧師長期從事協談工作，寫〈讓教會青少年事工「性」趣盎然〉，兩者都分享了他們的事工經驗，以及對教會未來青少年事工發展的期許。
「現身說法」有兩篇，一是江淑文姐以她八○年代的大學生活，分享〈宿舍關門後的話題〉，她自承心態上有些追不上潮流，但無損於她對今日青少年的關切。另一是揚義兄以自身的成長經驗，寫下〈淚水與精液的堆積——一位瘦弱男子的情慾耕耘心路歷程〉，標題頗為勁爆，卻是他的真誠之作。最後，精神科陳冠宇醫師特別以〈性、感情與婚姻——給青少年的幾個提醒〉，提供他臨床的諸多經驗，盼望對風暴中的青少年有所助益。
「台灣教會人物檔案」本期鄭仰恩牧師寫〈獻身普世運動的台灣本土神學家——黃彰輝牧師小傳〉，《新使者》第十八期曾刊載過有關黃牧師的文章，本次為配合即將出版的新使者叢書《信仰的記憶與傳承——台灣教會人物檔案（一）》，特地再次介紹黃彰輝牧師對台灣教會及普世運動的貢獻。
「潮流．脈動」由媒體出身的紀惠容姐寫〈基督民代在哪裡？〉，她以英國國會的「克拉朋聯盟」為例，期待台灣的基督徒民代也能團結起來，以基督的立場，共同推動有利全民福祉的法案。「文化．藝術」由第一次出現在本刊的鄭建昌老師介紹他的畫作〈靠岸〉，讓我們既欣賞他的創作，也回顧了先民自中國渡海來台開墾的艱辛。「漫畫」由張純菁執事執筆，他以本期主題及飯島愛風靡台灣的現象為創作題材，令人有所省思。
「厝邊頭尾」由陳啟峰牧師寫〈兩性EQ發榮光——記衛理公會高雄榮光堂的兩性事工〉，陳牧師長期在榮光堂耕耘兩性事工，從姐妹稱呼、新好男人運動、夫妻成長班到各種學生營會，確實將兩性平權往下扎根。「神學淺說」本期高金田教授論述〈基督教的終末觀〉，他說：「終末觀是探討有關萬事萬物之終極的景致，而那景致並非結束，卻是展望。」而「感情．婚姻」由劉立薰老師寫〈給我愛情，其餘免談〉，與青年朋友分享真愛。
「解惑之窗」本期針對「墮胎」議題有兩篇，一是艾立勤神父、聶雅婷老師合寫的〈反墮胎生命倫理原動力省思〉，艾神父是輔仁神學院倫理學教授，秉持反墮胎的一貫立場，關心台灣基督教教會的生命倫理觀及神學思維。另一是陳文珊老師的〈墮胎不？墮胎！墮胎？不墮胎！〉，詳細論證台灣婦女在「生命權」上所遭遇的困境，相信我們都能感同身受，也期待教會以實際行動去重視婦女的權益。
「信仰．生活」有兩篇見證，素子的〈誰說久病無孝子〉，談及他哥哥一家的美好信仰，令人感動。張純菁執事則以〈傳統武術與福音〉，將信仰與武術結合，既健身又能傳福音。「交流站」有林哲毅兄寫〈對MP3的見解和省思〉，反映了一般住宿學生對使用MP3的焦慮，並反省現代科技因方便所衍生的社會問題。「特稿」由張馨文姐寫〈你的「性」觀點多元嗎？〉，呼應了本期的主題。
「老師開講」由吳英明教授談〈培養有感動力的影響力〉，他以個人的行政經驗為例，期待每位學生都能自我操練，培養感動力與影響力。「大專世界」有三篇，方嵐亭牧師寫〈陽光少年〉，分享他與團契學生的互動，真切感人。顏瑞婷姐的〈回憶．感恩．西羅亞〉，回顧她在西羅亞盲人團契的成長。最後，李振銘兄以〈我的信仰歷程〉，見證他生長在一個非基督徒的家庭，卻從小就被父母送到教會上主日學，由懵懵懂懂到參與服事，上帝對他無盡奇妙的愛。
6月驪歌聲起，面對同窗別離、前程未定的茫然，您是否回到上主面前，祈求他的引領，讓他賜平安與智慧在我們當中？在此，《新使者》祝福您！ |
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