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第85期 說得多還是做得多？ |
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| 顏色之外——展望2004年後的長老教會政教關係 |
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作者/張德謙
(新竹二重埔基督長老教會牧師)
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綠色的迷思
綠色執政黨，綠色長老教會？2000年民進黨陳水扁先生當選總統後，台灣政局出現空前的大變化，「政黨輪替」在國民黨統治台灣五十多年後首次出現，許多長期為民主政治奮鬥的民眾受到鼓舞，長老教會是否在這波民主洪流中陶醉、擺盪……模糊了自身的角色與定位？。
一般而言，長老教會給台灣社會的印象是「偏綠」，而教會本身也很清楚自己的立場——與民進黨淵源深厚。從黨外發行刊物、美麗島事件、戒嚴法廢除、民進黨成立、街頭抗爭遊行、搶灘縣市執政到進軍總統府，長老教會莫不以呵護民主幼苗的心情，積極關愛與支持當時尚在成長中的「在野黨」，甚至成為他們的一份子。這樣的歷史背景其實得追溯到長老教會是台灣社會早期的反對團體，從1971年發表的〈國是聲明〉、1975年〈我們的呼籲〉、1977年〈人權宣言〉，長老教會堅持以基督信仰的教導，憂時憂國憂民，關懷台灣前途和政治的發展。
2004年3月20日的總統大選，促成了所謂的「泛藍」與「泛綠」兩大陣營，台灣社會似乎已被撕裂成兩大半。統獨、族群問題一再被政治人物挑起，人民被迫選邊站，連含蓋藍、綠兩派人馬的教會團體也出現緊張性，平時互愛互助的弟兄姊妹，不敢或不願公然談論具有政黨或意識形態的敏感議題，唯恐破壞彼此的情誼，影響教會內部的和諧。其實這幾年來，長老教會就一直處在色彩標籤的矛盾之中，如何調適、如何繼續堅守祭司和先知的角色，成為長老教會的一大挑戰。
關於「台灣獨立」
長久以來，台灣擁有自己的政治運作、經濟體系、社會制度……因此台灣原本就是一個主權獨立的國家，只是在國際上受盡中國的蠻橫打壓，輕蔑、矮化台灣的國格，使台灣人民無法有尊嚴地立足於國際社會上，圓滿地行使世界公民之職責，這是我們人民心中的遺憾，也因此每年9月民間各團體組成「加入聯合國」宣達團，積極向世人傳達台灣人民的心聲，更得到教會界相當大的支持。
身為台灣社會的一份子，教會願意以實際行動和眾人共同來關切台灣的未來。不過，每次總會參與這樣的活動時，總有信徒質疑說：「你們總會在做什麼？」一副難以認同與不解的神情，往往令參與者甚為氣餒。其實台灣就是台灣，無論具有大中國主義的「泛藍」或強調台灣主體性的「泛綠」，都應認清我們站在同一片土地上，國家的興衰將牽動著人民的福祉，因此每個人都當盡己力貢獻我們的國家與社會。教會更應往下扎根，以信仰告白的實踐為教育的根本，使信徒認同和支持教會對鄉土的疼惜。
不過，台灣社會目前最令人憂心的，不只是「統獨」議題，也不只是被泛政治化的軍購案，尚有層出不窮的社會問題。無論是過去的國民黨或現今的執政當局，往往都以「拼經濟」為政策制訂的最大取向，誤導人民凡事「向錢看」，使得社會的價值觀被扭曲，人內在的美善消失，物質雖豐厚但心靈卻極端貧乏，結果離婚率、自殺率、憂鬱症患者等節節上升，家庭破碎，幸福不再。相對地，不斷由人為因素造成的天災地變，致使家園滿目瘡痍。我們教會一方面應強調「轉化社會、重建心靈」，即鼓勵信徒注重心靈的改革，進而與社會有識之士共同營造具生命力的新社群，使我們的人民都能得著豐盛生命。另一方面關懷台灣人民的集體人權，也就是決定國家的將來的自決權是否受到侵害？維護台灣人民與世界其他國家人民一樣的人權，建構人民有尊嚴的生活也是台灣基督長老教會長期關心的議題。將來若是台灣人民決定台灣是一個正常主權獨立的國家，與中國無關，世界各國應該尊重。
內省與改造
面對時代的紛擾與需求，教會需要不斷的更新與改造，以期造福更廣大的社群。就如上主對亞伯拉罕說：「萬族都要因你得福。」（創12：3，和合本）耶穌也說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10：10，和合本）以下分三項來作說明：
認同：耶穌問學生：「你們說我是誰？」彼得回答：「你是基督，是永生上帝的兒子。」（太16：15-16）當信徒認同自己的基督徒身分時，也才能認同教會，並勇敢的在各個不同的社群為主作見證。當今有些長老教會信徒到其他不同的教派作禮拜，就是因為他們無法對原教會認同；無法以身為長老教會信徒為榮。長老教會認同台灣的主體性，因此當教育部欲修改錯誤的中國史地教科書、在野黨胡亂批評阿扁總統對外援助交際時，教會應在第一時間發聲，以最積極的態度伸張公義，贊同對的主張，使學生認識生長的土地、歷史；使台灣人民與其他國家的人民正常交往。如此才能將信仰生活化、生活信仰化，讓政治成為眾人生活平常之事。也讓在地的居民認為：「你們教會真讚！」這樣才能有所見證。
獻身：當保羅在往大馬士革的路上看見光時，他問耶穌說：「主啊，你是誰？」「主啊，我該做什麼？」（徒22：8、10）對主基督若有認同，就有委身和回應，並將榮耀歸於上帝。現代人的主觀性很強，又缺乏公德心，因此「只要我喜歡，有什麼不可以」往往操縱著我們的自由意志。不過，基督徒做任何事時，都應該省思自己的所作所為，上帝是否會歡喜接納，是否能榮耀祂的名？一位出身自國安局的人員說，當總統有難時，他不會為元首擋子彈，這就是他個人對國家的認同和獻身出了問題。假若信徒都能委身於基督徒的職責，對教會與社會就會有貢獻。
成長：「耶穌的身體和智慧一齊增長，深得上帝和人的喜愛。」（路2：52）當教會的質和量都成長時，對社會的影響力相對也會增加；反之不然。在軍購案上，因為認同的問題，民進黨提出時，國民黨強加反對。因此，人民無法聚焦於：因為中國武力威脅台灣，今日才需以強大武力來和敵人抗衡，正當的保衛自己。軍購是軍火買賣、兩國武力競賽，以武力並不能解決問題於長久；雖然現階段教會不反對要加強國防來保衛台灣，不過在軍購的過程中，教會應教育信徒新的國防概念，如「群眾性的防衛」（Civilian-Based Defense, CBD），當人民團結一致，即便是以愛和非暴力的方式來保家衛國，都可無懼於敵人的文攻武嚇。
永遠的先知（在野）團體
回顧長老教會一百四十年來的台灣宣教史，縱然教會在各時期扮演的角色不盡相同，但是教會作為信仰團體，得時時反省其「通過愛與受苦而成為盼望的記號」的信仰告白，和廣大的人民共同面對任何的不義與困境，使教會成為真正和解的使者。
國民黨以往統治台灣的所作所為，的確有許多不公不義，而教會也曾經很勇敢地為苦難的廣大人民申冤，並承受來自執政當局的壓制和迫害，但同時教會也贏得台灣社會頗多的尊敬與掌聲。
而過去數年，教會對執政的民主進步黨的確具有較多的支持與同情，然而教會仍應回歸信仰的本質與教導，認清上帝擁有絕對的主權，凡事以人民的福祉為優先考量，而任何世上的政權都需受到監督和指正。當今教會唯有撇開濃厚的政治色彩，重新自我定位，永遠以基督信仰的立場，關懷社會上的弱勢族群，用愛和謙卑疼惜鄉土，與人民共同建造未來，教會才能繼續持守「先知」和「祭司」的角色，勇敢告白：「被擄的，得釋放；瞎眼的，得光明；受欺壓的，得自由。」（路4：18）並帶領人民邁向在地如同在天的「上帝的國度」。
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