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新使者雜誌 >
第91期 台不台有關係 |
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「老師，他是台客！」受到今夏媒體大談台客議題的影響，年輕族群也對號入座，指稱那些在群體中不搭調的成員為「台客」。這當中有對非我族類的鄙夷、排擠，也下意識地顯露時下年輕人對「台客」的認知，顯然有貶低的意味。
到底基督徒要如何來看這一波的台客熱？它是否已像台灣社會其他流行用語般地退燒了？在台灣土生土長的人民為何要被稱為「台客」？本期《新使者》以「台不台有關係」，邀請不同立場的作者為「台客」做多樣論述，希望藉此讓大家更瞭解為何許多本土社團極力反對「台客」的用詞，又為何本土味濃厚的藝人卻竭力要翻轉「台客」的負面印象。
首篇主題文稿請李信仁兄寫〈台客文化面面觀〉，解析今年台客熱之發展脈絡，並針對部分媒體和有心人士有意識地操弄「台客」用語，點出台灣人民對自己身分認同的重要性。第二篇由曾韋禛兄寫〈我很『台』，不是『客』——台客的歷史淵源與現象，台客用詞的反省〉。綜觀過去特定族群挾族群、社會階級的雙重優勢，以「土台客」蔑視基層的台灣民眾，今日台灣本土意識抬頭，人民應拒絕使用這種歧視性的字眼。
第三篇由對「台客」持正面看法的朱約信兄所寫〈「台客」的信仰反省〉。他以自己的多重身分和認同，認為即便「基督徒」、「台獨」、「台客」等指稱都曾被污名化，他還是要努力地奮戰和繼續使用。接下來兩篇由黃琬婷姐和卓聖育兄以青年的角度書寫，文中提醒大家，那些說別人是「俗」的人，其實是優越感作祟，無法包容「異己」。所以我們應該學習去認同台灣這塊土地上的風土民情，以台灣為榮。至於張立夫牧師所寫的〈PCT台不台？〉，以母語的推行為例，呼籲台灣基督長老教會應把握改變的契機，重新把台灣意識和認同發揚光大。
「台灣教會人物檔案」由周馥儀姐介紹台灣現代舞先驅蔡瑞月的舞蹈與人生。面對先生被驅逐出境、自己和哥哥坐黑牢的白色恐怖年代，她用舞蹈、用信仰表露對生命的期盼，也為台灣舞蹈界留下璀璨的扉頁。「文化．藝術」由長期投入文史工作的蘇文魁老師執筆，指出長老教會過去以宣教、醫療和教育服務台灣人民，和台灣有特殊的歷史關連，因此，文史工作成為當今教會最具實力和潛力去發展的事工。而在「神學淺說」中王崇堯牧師也強調，重新建構台灣的節慶故事，將導引台灣文化的主體性，基督徒也可轉化這些素材，成為信仰反省和神學上的思考。
「網路禮拜算不算做禮拜？」上網做禮拜，提供一些不克前往教會的人一種親近上帝的機會，但卻少了肢體上的交通，也容易變得「隨便」，胡忠銘牧師將為您「解惑」。若讀者有不同的經驗，或您有其他的信仰問題，歡迎告知，本刊將邀請專家為您解答。本期尚有許多篇佳作，包括教會和個人的信仰見證、部落格和同性戀議題的討論，以及延續上期教派之間聯合的可能性、大專工作如何突破等，期待您細細咀嚼，並歡迎來函回應。
最後，關於上期本刊的贈書活動，引起各地讀者的熱烈迴響，也感謝作者的慷慨解囊。為了讓本刊往後的編排更貼近讀者，本期附有「讀者問卷調查表」，請記得填寫。凡回函者，將獲贈本社即將出版的新書，以表我們誠摯的感謝。 |
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