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新使者雜誌 > 第35期 靈異怪談
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本期主題
多元的鬼怪觀
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作者/莊嘉慶 (現為臺灣基督長老教會七星中會汐止教會牧師。)
妖魔鬼怪是有別於人類的特殊存在體。一般人相信,這個世界除了人類以外,還存在許許多多的生物,以及妖魔鬼怪等「非生物」。這些特殊的非生物到底是什麼?它們的存在,有何種宗教上的意義?基督徒又當如何看待妖魔鬼怪呢?

曾經有學者以「靈」、「界」的概念,來對妖、魔、鬼、怪、人,進行大略的區分。例如,「鬼」與「人」是同靈(都是人靈)不同界(分屬鬼界與人界);「妖」與「人」則是同界不同靈。換句話說,這種概念上的粗略區分是以「存在的本質」及「存在的範疇」來做為思考的經緯。而此種區分只能做為解析上的參考,並未能真正指明妖魔鬼怪的宗教意涵。

我們要特別指出,上述的鬼魂和人靈在臺灣民間信仰裡具有本質上的某種等同意涵。人死為鬼,這是臺灣人的傳統信念。既然人死後靈魂會化成鬼魂,因此,處理喪事與對待鬼魂,就變成了密切相關的同一類過程及系列性的儀式。

臺灣民間信念裡的鬼魂,不同於基督教聖經所說的鬼。聖經不認為人死後會變成鬼魂,而聖經時代的人們似乎也比較傾向將鬼視為另外一種受造物。

至於我們常常聽到的碟仙、殭屍、吸血鬼、水鬼、鬼壓床、鬼屋…等現象,通常都與人們的生活經驗、心理投射、精神狀態、神話傳說有關,換句話說,就是人們生活文化裡所伴隨而生的一種鬼文化和鬧鬼現象。不同的文化環境下,通常都會產生不同的鬼文化,反映出人們對於不可思議現象或某種神秘事物的體驗及詮釋。

各種宗教信仰對於妖魔鬼怪的看法也不盡相同,我們在談鬼論魔時,切不可將不同
的鬼怪觀、鬼文化,混在一起談論。例如,佛教通常認為鬼是鬼、魔是魔。鬼是六道輪
迴裡的一類,魔則有四種:天魔、五蘊魔、煩惱魔、死魔。其中,五蘊魔、煩惱魔及死
魔,都是人們的心理因素或生理現象所造成的。許多佛教徒相信,神是介於天與鬼之間
,鬼有多財鬼、餓鬼、大福鬼,而大福的鬼就是民間信仰所崇拜的神,神又分為天神、
空神、地神,或畜神、鬼神。佛教徒認為民間信仰裡的神,多是地神、畜神及鬼神。佛
教不主張拜鬼,他們只崇拜佛、法、僧,並且認為鬼也是六道眾生之一,同樣有生有死
,人是胎生,鬼是化生,人死後不一定就投生為鬼。可見,佛教的鬼魔觀與民間信仰裡
的鬼文化有很大的差異。

基督徒對於妖魔鬼怪的看法,一方面必須先明辨不同文化下所產生的鬼魔觀,避免
隨意的混淆與誤解,另一方面也必須瞭解各種妖魔鬼怪傳說及故事背後所要表達的信念
。當然站在基督徒的立場,我們也相信邪靈、惡鬼、污鬼、病鬼、魔鬼等,都是代表
敵對上帝的一方,我們必須依靠聖靈的力量來除去這些鬼魔的計謀,以歸向真神。
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多元的鬼怪觀 (第 35 期)

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 35 期 靈異怪談 (5-5頁)
新使者雜誌 The New Messenger  35期  1996年  8月 靈異怪談 35
本期主題:靈異怪談
發行日期:1996/8/10
目錄s/
多元的鬼怪觀
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