新使者雜誌
簡介
雜誌閱讀
出版叢書
購買訂閱
廣告刊登
相關網站
聯絡我們

推文:Facebook plurk twitter
新使者雜誌 > 第68期 為「本土化」驗明正身
字級調整:

台灣教會人物檔案
作孽囝仔變傳道─林孽小傳
關鍵字:
作者/林淑芬 (政大哲學碩士)
  馬偕在淡水首次為五名信徒施洗,並舉行聖餐,為北部教會一大盛事。這初熟的五個果子分別是嚴清華、吳寬裕、林孽、林杯、王長水。

※ 林孽的身世
  林孽,1847年出生於中國福建省泉州府晉江縣海尾庄一戶王姓人家。六歲時,跟著家裡的僕人到住家附近看熱鬧,不料竟被強盜強擄上船,帶來台灣賣給艋舺碼頭附近一位以木工為業的林姓人家,林孽自小「愛作孽」(調皮、頑皮之意),曾經綁草繩在地上假裝是蛇來作弄人,因此養父將其命名為林孽,從此跟著養父學習木匠之技。成年後(約20歲),來到淡水以木工修建業為生,適逢當時英國人要將淡水的紅毛城建築物,整修為英國領事館,林孽便受雇為室內整修的木工。待整修工程完工後,英國人見他為人忠厚,便留他繼續在領事館工作,負責庶務和接送來台的英國人,因此才有他改行當水手的說法。

※ 接受福音的經過
  1872年,當他25歲時,感染了當時很流行的結膜炎,有人告訴他:「你為什麼不去找『番仔醫生』?那個從外國來的『鬍鬚番』醫生,有治眼睛的藥,很有效。 」於是,他便前往求醫,那時取藥不收費,但必須將用完藥水的空玻璃瓶送還,以便重新裝藥讓別人使用。當時玻璃瓶很少見,因此被台灣人看為很寶貴的東西,所以很多人用完藥水後不願退還藥瓶,甚至有人來取藥的目的不是拿藥品,而是為了玻璃瓶,據說還有人將玻璃瓶擺在神龕的供桌上。但是林孽用完藥水後,一定立即將藥瓶歸還,馬偕牧師看他是誠實的人,兩人談話又很投緣,且知道他白天在領事館工作,就邀請他下班後,到偕醫館聊天,林孽果然於晚上常到醫館找馬偕牧師聊天,起初馬偕牧師都和他聊天文、地理,聊地球是圓的,聊宇宙萬物都是由一位造物主所創造的,還講很多聖經的道理給他聽,並教他唱「上帝創造天與地,生成萬物各項能…」。後來他每到禮拜日,就去聽馬偕牧師講道。領事館的人覺得很奇怪,為什麼禮拜天都沒看到林孽來做工?就問林孽:「為什麼禮拜天都沒有來?」他回答說:「我是拜上帝的人,禮拜天要去聽馬偕牧師講道。」領事館的人向馬偕牧師求證,馬偕牧師告知林孽是個誠實人,的確每個禮拜天都來作禮拜,領事館的人聽了很高興就稱讚林孽,此後,每逢禮拜日,林孽雖然到教會聽馬偕牧師講道,卻也都能領到禮拜天當日的薪資。

  此後林孽認真追求基督真理的心益發強烈,1873年2月9日,當他26歲時,淡水教會舉行獻堂禮拜,當日有洗禮儀式,他跟嚴清華、吳寬裕、王長水、林杯一起接受洗禮,成為基督徒,至今淡水禮拜堂建堂沿革碑仍留這五位北台灣第一批基督徒的名字。2月16日,馬偕主持聖餐禮。這是北台灣第一次聖餐禮。馬偕遙記記曰:「他們一向未見過這樣儀式,我亦未曾主持過這樣聖餐式,當我循著聖餐的慣例,朗讀神聖的授權書時,他們非常感動。木匠林某因興奮過度,迺淚而言:『我不值得,我不值得。』他之勸誘而共享神聖的聖餐,麵包和酒,僅是他在小房間裡祈禱後不久之事。」(註1)

※ 成為馬偕的學生
  林孽接受洗禮後不久,便辭去原來的工作,當馬偕牧師的助手,幫忙拔牙和配藥的工作,兩年後,成為馬偕牧師的學生,跟隨馬偕牧師到處去醫療傳道。有一次,馬偕牧師和學生們要去宜蘭傳道,隨身帶了一些行李,還有兩箱藥品,於是就請兩位挑夫去挑那些行李,當時是走山路,當走到新店附近(今日的九彎十八拐)時,遇上山賊,山賊看到行李中有一些箱子,以為裡面裝著是寶貝的東西,就向馬偕牧師喊吼:「要命的話,就留下箱子!」馬偕牧師向山賊說:「好!好!好!你們要就給你們。」正當山賊拿著箱子要離開時,馬偕牧師叫住他們說:「你們打開箱子,我教你們怎麼使用,不然,你們拿回去也是沒有用。」山賊打開箱子後,馬偕牧師就向山賊說明各種藥品的使用方法,包括哪些是治肚子痛的,哪些是治牙痛的,還有藥量如何分配等。在聽完馬偕牧師對藥品的解說後,認為這些藥品都是用來救人的,對他們來說,的確一點用處也沒有,就將兩箱藥品還給馬偕牧師。山賊首領甚至自願陪同馬偕牧師一行人往前走,以避免前方山賊的攻擊。

※ 蘭陽遇劫 主恩同在
  到了蘭陽平原以後,那裡的人看到馬偕牧師眼睛的顏色與一般人不同,且又有濃密的落腮鬍,都不敢靠近,學生們就開始唱起歌來:「真主上帝造天地…」(聖詩63首,平埔調),希望藉由歌聲吸引一些民眾近前來,但那些民眾還是站得遠遠地,甚至有些人僅敢於透過門縫觀望。隔天,學生們就到大街 小巷宣傳:「你們若有人生病,不論是牙齒痛、肚子 痛、還是各種各樣的病,我們都可以免費替大家醫治,大家不要客氣。」雖然,很多人還是很害怕,但還是有些忍不住疼的,不得不來找馬偕牧師醫治,這些來求助的人,多是要拔牙,拔完牙後,驚奇地發現竟然不會痛,於是便到處去宣傳,果然有愈來愈多的人來求馬偕牧師治牙痛或拔牙,如此一來,馬偕牧師就有機會和村民接觸,做個人傳道。

  當時在番社頭(今天的社頭),有位劉姓大地主,他非常反對馬偕牧師在這一帶傳教,且嚴格禁止佃農們去聽馬偕牧師佈道。為此,馬偕牧師決定要向這位劉姓地主傳福音,當他來到劉姓地主的家,正要踏進門庭時,這位地主立刻禁止馬偕牧師進入他的庭院,並向馬偕牧師大吼說:「我劉某某,如果跟你們信耶穌教,我就跟你姓偕。」馬偕牧師因此被拒於門外。

  過了幾天,馬偕牧師一行人遇上颱風,風雨非常大,就去向平埔族的人借宿,但是這些人因為怕被劉姓地主責備,就都不敢留宿馬偕牧師一行人,甚至連借宿豬寮都不肯。但在束手無策的情況下,想到劉地主房子那麼大,房間那麼多,馬偕牧師還是不得不去向劉地主借宿,心想他也許會同情我們,在颱風惡劣天氣下,收留我們一個晚上,沒想到還是被地主拒絕了,「我絕對不會讓你們這些傳『番仔教 』的人住在我家!」最後,馬偕牧師一行人還是躲在劉地主田地的草堆中,才勉強熬過一個颱風夜,第二天,有位曾被馬偕牧師看過病的老人家才煮了一鍋稀飯給他們一行人吃。

※ 社頭劉姓地主信主記
  過了幾天,劉地主所疼愛的一個女兒突然生了重病,高燒不退,在花了很多錢請巫師為女兒治病,到處求神問卜無效,女兒面臨死亡威脅之時,有人建議他不如請馬偕牧師來救他女兒。他原先不肯,但在走投無路的情況下,才不得已派人去請馬偕牧師來為他女兒看病(當時馬偕牧師在隔壁村莊傳道)。馬偕牧師立即趕往劉地主家,在途中,馬偕牧師對學生們說:「上帝的救恩要降臨在這個家庭了!」馬偕牧師一到劉地主家,發現他女兒發高燒,只剩一絲氣息,便一面讓女孩服退燒藥,一面禱告,祈求上帝醫治。之後馬偕牧師並沒有立刻離開劉地主的家,一方面等待女孩病情好轉,一方面向劉地主說明來台灣的目的。到了傍晚,女孩果然退燒了,想喝開水,人也慢慢清醒,可以吃東西了。當晚馬偕牧師向劉地主一家傳福音,劉地主聽完馬偕牧師的道理後,大受感動,恍然大悟:「原來你們信耶穌教是這樣子,以前我不知道耶穌教是在做什麼,耶穌教真的不錯,我應該跟你們信耶穌教。」此時,劉地主悔改、相信耶穌,馬偕就對劉地主說:「非常恭喜,將來您的家族必得福氣。」劉地主遂命人將過去拜的偶像全都燒掉,並向馬偕牧師致歉,請求原諒。為了遵守以前的誓言,劉姓一家遂改姓為偕,這是宜蘭社頭村有人姓偕的由來。當時平埔族的佃農也都表示要姓偕(平埔族原本有名無姓),只是馬偕牧師不許,只要眾人以抽籤來決定該姓什麼。這位大地主後來還幫馬偕牧師在當地蓋教會,且將孫女偕珍珠嫁給林孽的大兒子林清廉牧師。

※ 改名林輝成 任職傳道
  1877年12月22日,林孽廿九歲,娶同窗王長水之妹王燕為妻,婚後任傳道師,改名為林輝成,後來被派往紅毛港、後埔仔(新莊)、金包里(金山)、雞籠(基隆)、澳底、宜蘭等地。

  1889年,當林輝成四十二歲時,再回到淡水牛津學堂學習教理。後再任頂雙溪(雙溪)、四結、澳底為傳道師。而當林輝成於澳底教會任傳道師時,適逢日本入侵台灣,當日本軍從澳底登陸時,看不順眼的房子就放火燒、看到有可能反抗的人就殺死。那時, 林輝成手揮白旗,並招呼當地人躲入教會,因此,教會被民眾擠得滿滿的。日軍看到教會門前有人一直揮白旗,就過來講一些話,但是言語無法溝通,日軍看到教會門前吊掛一個牌匾,上面寫著:「耶穌聖教」,就離開那裡,因此讓躲在教會的民眾逃過一劫。

※ 師生情深 顧念遺孤
  林孽於1896年蒙主恩召,享年四十九歲,死於肺炎,臨終時口中還唱著:「求主施大恩,使我來親近,我心欣慕深深意愛…,」當時,他的孩子都還年幼,馬偕牧師每月支助林孽妻兒三元,以幫助孤兒寡母的生活。林孽育有五子一女,長子林清廉、次子林清潔、三子林有福、四子早么、五子林有祿,其中「有福」和「有祿」之名為馬偕牧師所取,五子有祿在林孽死後,因生活困苦,曾給一戶做豆腐的人家為子,當時六、七歲的有祿,被要求端豆腐去大街上叫賣,卻因被狗追而打翻豆腐,因此遭養父母毒打,他向大哥林清廉哭訴,林清廉告訴馬偕牧師,馬偕牧師遂與賣豆腐人家交涉,將有祿帶回家。馬偕牧師相當照顧林孽一家,曾經送一台照相機給林清廉,林清廉退休後住在瑞穗,有次颱風來襲,照相機老舊又泡水,因此沒有保留下來。

※ 林孽後人持守信仰
  林孽長子林清廉牧師十六歲喪父後,入牛津學堂接受神學教育,直到廿歲。1915~1918曾任花蓮港、八里砂、大馬煙、屯仔腳(后里)、雞籠(基隆)為傳教師,任職基隆教會期間,受封為基隆教會第一任牧師。其後曾牧會的教會有:宜蘭、花蓮、玉里、觀音山、大庄等,離開大庄教會以後,定居於瑞穗,過著退而不休的生活,到處引導人來接觸耶穌基督的福音,直到年老,享年八十四歲。

  次子 林清潔,曾任屯仔腳 、北濱仔、暖暖、四腳亭、雙連等地為傳道師。

  三子林有福,曾任礁溪、雙溪、木柵、羅東、利澤簡、三星、小雞籠、石雨傘等地為傳教師。

  四子出生不久即死亡。<

1.馬偕,台灣遙記,林耀南譯,(台北:台灣省文獻委員會,民國四十八年)p.121

2.本文之資料來源:林孽之孫、林清廉之子林輝榮口述。口述時,林明穱長老亦在場。
同作者相關文章:
《星光.心光》在黑暗中閃爍微光 (第 155 期)
我愛表演,誰是主角?——從當代表演文化說起 (第 137 期)
死刑存廢爭議面面觀 (第 119 期)
我夢想著一個世界——從施密特牧師來台信息看人權 (第 117 期)
請來!聖神——《新使者》歷年論及「聖靈」相關文獻 (第 113 期)
信徒老實說:從權力結構看「信徒皆祭司」 (第 111 期)
我們的未來,共同的責任 (第 110 期)
經濟公義的神學省思 (第 110 期)
難道,你不期待彩虹嗎?一一魏德聖與「海角七號」 (第 110 期)
難道,你不期待彩虹嗎?一一魏德聖與「海角七號」 (第 110 期)
面對少子化:一種生命的態度 (第 109 期)
從不想孕到不孕——專訪何師竹 (第 109 期)
在行動中體驗生命更新 (第 108 期)
成為門徒!建構宣教典範 (第 107 期)
哈姆雷特的抉擇 (第 106 期)
「美麗新世界」抑或「新天新地」?—從莫特曼神學看生態危機 (第 106 期)
另類教育——尋回生命的希望與轉化 (第 105 期)
神學院是牧師職業訓練所嗎?——訪台神林鴻信院長 (第 105 期)
在總舉選舉與公民投票之外——再思公民社會的公共性 (第 104 期)
真宗教‧真合一‧真和平 (第 103 期)
在他人身上發現天主——馬天賜神父的宗教交談之路 (第 103 期)
掙脫「自由」的轄制!——我讀《活出十誡的真自由—通往自由人生的路標》 (第 102 期)
讓音樂成為聖靈的工作! (第 102 期)
讓青年遇見上帝 (第 101 期)
參與,才能帶來改變! (第 100 期)
反映時代精神的「新」使者——100期主題回顧與省思 (第 100 期)
編‧讀交心談未來 (第 100 期)
誰能力挽媒體狂瀾? (第 99 期)
目錄s/ (第 99 期)
困難的自由——道德危機下的信仰微聲 (第 88 期)
基督徒=品質保證?——兼談教會人際關係之異化 (第 82 期)
課本沒有教的事--建構台灣歷史的主體性 (第 80 期)
回應〈別傻了,「婚前」不是問題!〉──不談性道德的性教育合宜嗎? (第 80 期)
一顆簡單的心 (第 76 期)
永遠跟人民站在一起 (第 75 期)
286 vs. N86—從語言的顛覆看N世代文化 (第 74 期)
以馨香之氣澄淨黑函迷霧—訪高俊明牧師 (第 72 期)
綜論篇-特會風雲知多少? (第 71 期)
我在台灣的日子—來自小蘭醫師的問候 (第 69 期)
土豆落地要生根—本土化流變小史 (第 68 期)
作孽囝仔變傳道─林孽小傳 (第 68 期)
漢語神學心靈的激盪──劉小楓台神座談會記實 (第 40 期)

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 68 期 為「本土化」驗明正身 (23-27頁)
新使者雜誌 The New Messenger  68期  2002年  2月 為「本土化」驗明正身 68
本期主題:為「本土化」驗明正身
發行日期:2002/2/10
目錄s/
陽台s/
為「本土化」驗明正身
土豆落地要生根—本土化流變小史
當自我認同與本土分離時...
從文化觀點論本土化
從教育觀點論本土化:以黃彰輝牧師為例
作孽囝仔變傳道─林孽小傳
從哈利波特的妖魔化現象談起
「本土偶像劇」:反撲或是再複製?
淺談講道者的美聲法
『耶穌,吾民仰望的喜悅』之賞析
作社區的好厝邊
何謂純正的信仰
當代愛情寓言
牧師受聘,全家受聘嗎?---一位牧師娘的觀點
你的想法改變你的人生
認識同性戀
基督徒的簡樸生活
看!有流星!
服事耶穌的寶貝—分享我在主日學的參與
美國行s
學習、行動、成長—寫全國長青學習成長營