※開口就有四部的聖詩

台灣基督長老教會被稱為愛唱詩歌的教會，無論什麼聚會，都以唱詩開始，而且常常有幾個人一起唱，就能唱出優美的和聲！我就是在這樣的情境中長大的，不記得自己什麼時候就會看五線譜，什麼時候開始跟著哥哥姊姊唱第二部，什麼時候開始參加所謂的大人禮拜了。還記得小學三年級的時候，有一次的家庭禮拜，大人跟我說：「等一下開始時，請你說這一句：『請大家做伙來吟聖詩333首咱當來吟詩』。」我就真的在禮拜開始時這樣說了，只見在場的人都打開聖詩，優美的四部和聲就迴盪在房子裡。禮拜後後有好些大人摸摸我的頭、或拍拍我的肩，直誇我很會「司會」。這首聖詩333首，正是1937年出版的《聖詩》(有342首，以下簡稱《舊聖詩》)中「特選」的代表性歌曲，也是許多長老教會信徒耳熟能詳、開口就能合唱出四部的老歌。

※從「舊聖詩」到「聖詩」

到了我小學五年級左右，教會開始推廣使用1964年出版的《聖詩》(有523首，以下簡稱《聖詩》以與《舊聖詩》區分)。我還記得，當時在主日禮拜開始前，都有一位長執或有音樂恩賜的青年教大家唱這本新出版的聖詩，每次教唱一首，還特別跟大家提點唱錯的地方，例如歌詞唱錯或拍子唱錯等等。主日禮拜的聖詩安排，也曾刻意從第1首開始，每主日依序選唱一首，一直到51首，因為這51首聖詩都以詩篇為歌詞來源，是大家較陌生的。當然，禮拜前的教唱更是少不了了！當時有人覺得某些聖詩難唱，但在教會這樣用心的推廣、教唱之下，《聖詩》也就漸漸的被大家接受了。

※《新版聖詩》的出版

時光芢苒，40年匆匆過去了，期間總會教會音樂委員會也曾經有兩本以「新聖詩」為名的詩歌集出版，其一為1986年出版《新聖詩I》、1988年出版《新聖詩II》，另一為2002年出版的《世紀新聖詩》，但均未能推廣至為各教會普遍接受。

2009年，台灣基督長老教會總會教會音樂委員會聖詩編輯小組編印出版《聖詩》(有650首，以下稱《新版聖詩》)，並開始進行推廣，從2009年開始，在全台各地辦了好幾場推廣演唱或教唱。不只神學院的大禮拜全面改用《新版聖詩》，許多教會也配合總會，在主日禮拜及各項禮拜中改用《新版聖詩》。然而，隨著《新版聖詩》，的推廣，許多爭議也接踵而來。

※可不可以唱「阿們」？

最大的爭議是到底唱不唱「阿們」？《舊聖詩》及《聖詩》的每一首詩最後大都有「阿們」，《新聖詩》的 2~3、19~20、68、89、122、133、135、152、159~160、164、169~170、172、174、176、179、185、191、222、281、290~291、321、323、330、340~341、344、346~348、350、362、373、379~382 及 386~392、395、404、418、426~427、429~430、432、439、450、477、492、520、525、547、558~560、572、595、622、640~645、647 等各首有「阿們」，總共有76首在結束時有「阿們」，其他沒有「阿們」的則有574首。

我記得從《舊聖詩》到《聖詩》，並沒有引發這種爭議。因為，《舊聖詩》除了最後一類「詩篇」(337~342首)的經文歌外，其他各首都使用「阿們」來作為每首詩的結尾；而《聖詩》收錄了《舊聖詩》大部分的詩歌，也沿用「阿們」在每一首詩的結尾。從《舊聖詩》到《聖詩》，其實是把《舊聖詩》擴充為《聖詩》，只把《舊聖詩》的「特選」(325~336首)及「詩篇」(337~342首)拿掉，其餘的300多首聖詩大部分都放進去了，當然也都一樣用了「阿們」。因此，從《舊聖詩》到「聖詩」，大家只要多學些新的旋律的詩歌，而各教會也都很認真的教信徒學唱，因此轉用的過程尚稱順利。再加上1965年適逢台灣宣教100週年，總會特別出版百週年紀念版的《聖詩》及開數較小、攜帶方便的青年版《聖詩》，前者不只造成信徒踴躍購買，教會也常用為獎品、紀念品，而年輕人則愛用青年版《聖詩》，讓《聖詩》的採用更為普及。到了1970年左右，全台的長老教會就幾乎都已經改用《聖詩》了。

※歌詞的修改

當然，從「舊聖詩」到《聖詩》也有某些「修改」動作，例如《舊聖詩》197首改為《聖詩》287首，拍號從6/8拍改為4/4，音符也配合修改，讓這首詩歌唱起來節奏較為緊湊，不會太拖。又如整本聖詩中的「爾」都改成為「?」或「你」，《舊聖詩》251首「有土地伊之光勝日午」改為《聖詩》351首「在天堂極榮光贏日午」；也有某些歌作了修改，例如「舊聖詩」251首的「咱之父站在彼的等候」，《聖詩》351首改為「咱之父站在彼在等候」。這些的修改，看起來是以較通俗、較易了解的方向來進行。因此，在1964~1970年之間的《聖詩》推廣工作，並沒有在詞曲字眼的使用上遭遇多少反彈。直到現在，許多台文的使用者愛以「聖詩」的寫法，來書寫台語漢字的文章，正因其台語漢字通俗易懂，雖某些漢字與讀音偶有不合，也就約定成俗的使用下去，而少有爭議。

而《新版聖詩》在漢字的使用上卻有許多堅持，以致許多漢字的使用刻意用了某些台語學者堅持的用字，但卻非一般信徒耳熟能詳的用法與讀音，甚至還是罕用字或新造字。這樣的做法造成信徒唱詩時，常會唱到某些字忽然唱不出來，因那是他不習慣的用字，甚至是他根本讀不出來的字，或是他雖讀得出來，但漢字的意思並不符合。例如前述《聖詩》351首「咱之父站在彼的等候」，在《新版聖詩》629首卻改成「咱的父?店佇遐?聽候」；《聖詩》291首的「愛入艱難少行到透」，在新版聖詩》623首改成「愛入艱難少行到迵」；另外有些歌詞中的字眼作了相當程度的更動，例如將「耶和華」改成「上主」或「主上帝」。因此，《舊聖詩》的「特選」中的333首「詩篇95篇」（咱著來吟詩，吟詩讚美耶和華）在《聖詩》中沒收錄，《新版聖詩》又重新收錄為「特選」645首，歌詞變成「咱著來吟詩，吟詩謳咾主上帝」，而「舊聖詩」同一首的另一段歌詞：「祂之手扶地面四角，地面上的四角頭，且大山之堅固，是祂、是上帝者」，在「新聖詩」645首也被修改為：「地深所在佇祂手中，焦地也是祂創造，高山尖、大洋海攏是屬佇上帝」。這首詩許多老會友以前唱到會背，習慣一開口就合唱四部，現在卻唱到「咬舌」（吃螺絲），難怪不愛用《新版聖詩》。

※推廣的建議

有時候我會想《新版聖詩》的推廣如果能夠更緩和、更周全的做，應該會更好。例如：不要一下子就大量出版，可以先出版試用本，來聽聽各方的意見，在正式出版時來修改。例如台語漢字的使用，可以多辦一些研討會、座談會，來廣聽大家意見，尤其是在一些罕用漢字的使用上，實在應該多聽聽一般會友的意見，作為以後再版修改時的參考。又如「阿們」的使用，不妨多體貼會友們的習慣和感受，不要讓人覺得只有76首可以唱「阿們」，其他的各首若唱「阿們」是錯的、是不可以的，應該要拿掉。推廣者可以讓會友明白：唱詩歌不是非唱阿們不可，只要心存誠實敬拜上帝，沒唱阿們一樣會被悅納。但從「舊聖詩」到「聖詩」都在曲末使用阿們，「新聖詩」取自「舊聖詩」、「聖詩」的曲子，不妨照常用阿們，因為大家都習慣了；而新加入的現代詩歌或各民族的詩歌，則尊重原作，不隨便加阿們。還有，要讓年輕人較易接受，可以考慮出版開數較小、易於攜帶的「青年版新聖詩」，也可以出版附和絃、鼓譜的「簡譜版新聖詩」，讓各教會的讚美團、青少契也愛唱「新聖詩」。

※請廣納意見修訂

現在還有許多教會拒絕使用《新版聖詩》，原因也許不只是在詩歌處理及其編輯方式的問題而已，也有的教會是不能接受所附的啟應文的翻譯，有的教會也許是考量經濟因素，這些都不在本文討論之內。

《新版聖詩》要能夠推廣，讓大家廣為接受、愛唱，我想需要有更多的努力，包括前述問題的適當處理，也包括更多有心者的投入教唱，還有在再版時更多積極的修訂，這些修訂希望能多納入許多聖樂工作者、教會長執、傳道人所已經提出的修改意見。

我真盼望《新版聖詩》能越改越好，越能取得全教會兄姊、牧長的認同，成為大家愛唱以讚美上帝、抒發敬拜赤忱的聖詩。