前言
原汁原味的禮拜是用自己原有的素材運用在禮拜中，這些素材如:文化、歷史、語言、故事、藝術(音樂、樂器、建築)、環境、生活、服飾等。就如菲律賓神學家Auscar S. Chupongco認為本土化禮拜就是越印度化越好、越菲律賓化越好、越台灣化(原住民)越好。亞洲本土化神學家台灣的黃彰輝牧師也認為本土化神學是「讓福音在新的土壤上重新被詮釋。」同樣的，讓福音在原住民原汁原味及豐沃的土壤上發芽、成長並結果子。
本土化禮拜在台灣從早期宣教士就已開始了，馬偕博士就是很好的例子，他在早期把台灣民謠改編(轉化)成聖詩供聚會使用，後來這個工作就大大影響台灣後輩的牧者來推動本土化禮拜(聖詩)，如今，台灣長老教會新出版的聖詩(2009)就是前輩多年來努力耕耘最好的成果。
檢視台灣過去多年來在本土化禮拜的工作與努力，在音樂上的轉化有很明顯的突破與成果，而在儀式上的轉化就就難有進展，常年來還是離不開西方教會儀式的框框。筆者認為教會一直不敢冒然去做更進一步的嘗試，主要是因為沒有足夠神學的理論來解決如何轉化的問題。不過，近年來這方面有一些學者在不斷地努力尋找解決之道，其中Stehen B. Bevans出版了一書叫《本土化神學的模式》中提出了很重要的觀念。他認為：「人類的特質與人的文化是好的、聖的、極有價值的，並且在文化中可找到上帝的啟示。上帝的寶貴恩典（醫治、救贖）在基督裡，也隱藏在每一個文化中。」這樣的觀念可以幫助我們更進一步及更大膽地去做轉化的工作。
筆者透過這幾年在玉神的教學及牧會，與學生及同好一起嘗試與努力之下，收集了不少本土化禮拜（原汁原味）儀式的作品，做為大家往後在禮拜儀式上之參考。其中提出三個範例（不同族群）來分享。
範例1
排灣族傳統結婚禮拜
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報喜…………………………………………………………………介 紹 人
長老:伊拉........伊拉.........
全體會眾齊聲:呼~
奏樂:鼻笛
讀經……………………………….路加12:36…………………………女方長老
跳舞歡唱…………………………………………………………………新娘 家 族
讀經………………………………馬太25:10…………………………男 方 長 老
立鞦韆…………………………………………………………………新郎家族壯丁
送禮. …………………………………………………………………新郎直系血親
青銅刀dakilj、陶壺tjilun、琉璃珠ada等
送禮……………………………………………………………………新郎旁系血親
讀經…………………………誓約、祝福的經文……………………教 會 長 老
證婚……交換信物（琉璃珠戒子、琉璃珠項鍊）、宣讀婚約………證 婚 人
盪鞦韆…………………………………………………………………新郎、新娘
感恩……………………………………………………………………新郎、新娘
祝福……………………………………………………………………雙方主婚人
送轎……………………………………………………………………男方 家 族
禮拜設計:許正忠、郭雅伶
程序表說明：
等候新郎:基督徒在世時就像基督的新婦一樣，等他第二次在來時贏取我們。女方家族不但在歌唱跳舞，更是在等候南方的到來，當大伙聽到介紹人高聲呼喊時，女方家族就跳的越盡興，因為知道那日近了。所以女方要耐心等候。
預備鞦韆：到了教會的會場時因為場地受限，可以在教會內另起一個小巧玲瓏的”布丟嬤”或在教會外另起一個”布丟嬤”。因此，將來可能因為本色化禮拜的關係，建堂的時候要考慮到相關的設計（包含布丟嬤）或者將來考慮戶外禮拜方式之可能性等等。由在場長老指導與協助壯丁們設立鞦韆、並監督其安全性。
鑒察與送禮：女方頭目或家族長輩檢視男方家族所現的聘禮，聘禮依各區域而異。其中有記錄到二種方式：
（1）主要以排灣族的陶壺、琉璃珠和青銅刀三樣為主。其他為完整的幼豬一隻(不分公母)、成年豬的前腿、後腿、內臟、大的阿發溢（糕）2條、小的阿發溢（糕）12條、甘蔗2束、香蕉2節。
（2）主要以三件大紅布包、ㄧ對深褐色陶壺（壺身各浮雕兩對盤埢的百布蛇，三角頭昂揚向上）、一支山羌（表徵南方勇士的精湛獵枝）、酒、香蕉、甘蔗、薪材等制式禮物。其中第一包紅布裡是ㄧ對熊鷹尾羽，蛋黃柔羽橫列墨黑粗紋，只有頭目能用來裝飾禮物。第二包紅布裡是ㄧ件雲豹皮澳，削肩背心款式，長度到膝蓋，墨黑直紋縱走黃褐軟柔，顯得高貴霸氣。第三包紅布，是一條五排並串的琉璃珠大項鍊，中央一排為最尊貴的太陽之珠，以紅、白、藍色相間，散發貴立光彩。其他各排分別是大地之珠、太陽淚珠、黃珠、綠珠、兩旁各創雜色琉璃珠，在以粉紅細貝編連所有的線。男方如基督一樣視新婦為至寶，以尊貴的東西做禮物，表現「永結同心」之愛情。
誓約：這裡的部分按現代實況化(西方)，仍由駐堂牧師擔任證婚人，照台灣基督長老教會的模式進行結婚的婚約。以琉璃珠戒子與琉璃珠項鍊交換信物表徵來堅守這婚姻。
盪鞦韆（布丟嬤）：當牧師宣佈新郎新娘正式結為夫妻時，則進行重頭戲”布丟嬤”，意即從今以後信郎願意為新娘往後的日子付出精神與體力。當新郎越是勁力盪鞦韆，女的就會越盪越高，新郎擺動的力量與方向要更小心，不讓新娘受到危險，預表新郎的責任感越重。
新娘也願意放心地將生命交給新郎，相信新郎會帶給他安全的生命和幸福的日子，因此在擺盪的過程中不能有擔心、害怕或恐懼，而是完完全全的相信新郎。兩人的姿態、節奏到達協調時，以致能夠達到盡性享受神所賦予的恩惠。
排灣族盪鞦韆方式，是強調兩人是上主所定的婚姻，一生中彼此相依的夥伴，也賦予新血統之身分。
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感恩與祝福：新郎新娘向父母獻上感恩與致意，感謝雙方父母親的養育之恩，更感謝雙方父母的答應與祝福，使得婚姻圓滿順利成功。送轎是禮拜最後的一道程序，將新娘抬入飲酒作樂的會場，新郎沿途受人的擊掌祝賀，這是一種很傳統的方式呈現。「抬轎」代表過門之意，象徵另一人生的開始。
有的也做新娘繞村子三圈，意即要告訴族人部落有一位新娘和喜事。
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會場：過去排灣族人於室外的大廣場舉行結婚典禮和布丟嬤，現在因為受到建築物的影響而<
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