2011年11月初台灣神學系信徒神學系（以下簡稱信神系）舉辦神學週「禱告or抗議？教會在今天的工作是什麼？」，討論現代基督教會積極地參與社會運動，對社會不公義嚴厲地批判，比如說反核、反旺中親中又獨霸，將這些視為福音工作的具體實踐，不過有些教會則擔憂教會傳福音的專職會失守。這兩方的張力不斷地被展開，尤其是當前台灣處境，社會不公現象越來越嚴重，基督徒在台灣又是極少數，這雙重的問題，該如何解決？一時之間或許難有簡單答案，但我想到以前上信神系課程「福音書」和讀路加福音時的感想：這是是窮人的福音，更是充滿禱告的福音。

※窮人的福音

關於耶穌救贖信息的四福音書，其中路加福音和馬太福音的內容比較相近，然而在主禱文的經節中有非常微妙的差異，在馬太是說「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的」（馬太5:3），比較重視信仰上需要猶如台語拚空

（piàⁿ-khang）自己的觀念；然而路加福音裡面卻是「耶穌舉目看着門徒，說：貧窮的人有福了！因為神的國是你們的」（路加6:20）， 這裡不只是對著因跟隨耶穌變成貧窮的門徒說，是對當時貧窮人帶來極大盼望。因為在當時猶太人社群中窮人是被咒詛的、視為無法進上帝國的。然而耶穌到來是為了解放律法的束縛，打破猶太人自古以來自以為義、理所當然是上帝選民的觀念；並且耶穌傳道事工開始在會堂就拿著以賽亞的書卷念起：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由」（路加5:3），對窮人來講，更是何等的安慰，也包含在經濟和基本人權上獲得的保障。對教會來說社會公義當然也是上帝國宣教（missio Dei）的一環。

2012年9月1日記者節，某一位屏東大專的學生和我北上堅定地參加這次「你好大，我不怕」反媒體壟斷大遊行。因為旺旺集團跨媒體的壟斷，導致於其媒體業主可以隨心所欲支配有第四權之稱的大公器，讓弱勢者和被壓迫者的資訊無法被傳播到，這是變相迫害弱勢的行為，以及蔡衍明對於天安門事件大言不慚的發言， 更令人氣憤。

所以我們秉著對上帝關懷弱勢信仰的良知，在大太陽底下，揮汗如雨走四、五公里的路程表達訴求。其中後來得知也有其它長青團契成員也有來參加這次抗議，作伙實踐長青精神，更感到欣慰。結果是和平結束並促使NCC允諾制定「反跨媒體壟斷法」。其實這是基督徒參與社會公義其中一種方式，這正是我第一次為信仰的緣故上街頭。

※禱告的福音

路加福音裡面的耶穌不只是向魔鬼爭辯，對法利賽人、撒督該人和希律黨對抗，還有很多禱告，從事工開始耶穌受洗就開始禱告了（1:10）；當耶穌在曠野禁食四十天，在猶太人的傳統伴隨著禱告，才成功地抵擋魔鬼致命的三個試煉。路加福音和馬太福音前文雖然都跟禱告有關係，但是在馬太強調禱告的動機和心態；而路加強調耶穌本身有禱告，後來才有門徒跟耶穌請教要如何禱告（11:1），這樣子的禱告說實在的世上恐怕「棄之敝履」，但對於我們基督徒來說，這極其大的盼望和信心，縱使是試探上的會與我們同在。耶穌幾乎在所有事工開始之前都會有禱告，（5:16；9:18,28 etc.）連上十字架如此重擔之前禱告更懇切。（22:41,44）

連上帝最親的兒子，都藉以禱告來尋求從上帝來的旨意，來實現上帝真正在他身上完全地呈現人的樣式，耶穌正是一個完全人，所以禱告是很重要的。面對到台灣基督徒是少數，耶穌在路加福音中從來不為人數的多少在煩惱，就是凡事時常禱告，交託給上帝的主權。

回想起來，第一代基督徒的我，當時禱告對我的意思好像只是很單純地求神蹟、求智慧，與當時猶太人、希臘人毫無兩樣，通常到了狀況十分危急才禱告；參加今年的大專靈修營，由葉寶貴老師帶我們做許多靈修法，包含畫圖、心禱、大自然和人的見證，其實很多都很幫助我們了解禱告的意義，隨時隨地都可以禱告，都可以和上帝講話，效法耶穌對天父講話，形成上帝（子）藉著上帝（聖靈）向上帝（父）禱告的現象，其實我才真的體會原來禱告是那麼地尊貴，有幸於上帝 國的團契裡面，越來越自然享受在上帝裡面交流的過程。

※禱告和抗議無法切割

耶穌對他們說：「你們禱告的時候，要說：『父啊，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們陷入試探。』」（路加福音11:2-4）

禱告，是我們基督徒畢生的必修課，從耶穌對禱告極度重視的態度，以及讓我們越禱告，越學習著有上帝國子民的樣式，過著有信心和「聖化」的生活，進而在這世界上成為光和鹽。

而「願你的國降臨」，並不是很抽象的概念，上帝國就包含在這世界中，這世界的事都是上帝掌管的，所以我們有義務關心這社會各個可能被忽視的角落。當然人與人的關係當然也是社會上很重要的事，我們有新和敏銳的眼光，面對到台灣教會的雙重挑戰，我很清楚禱告和抗議是無法做明確切割的，都需要我們共同努力營造的。